茶道里途,贾母真的讨厌宝钗吗

茶道里途，贾母真的讨厌宝钗吗？

贾母是什么身份？

当薛宝钗走进荣国府时，贾母已经七十多岁。贾母这位史太君，从进荣国府做重孙子媳妇起，经过五十几年的时间历练，早已经成为了这个豪门公府的最高统治者。

那宝钗是什么身份？

皇商薛家薛姨妈的女儿，呆霸王薛蟠的妹妹。一个十几岁待字闺中的少女。

这两个人根本就不是一个重量级的人物！说贾母讨厌薛宝钗，真的是太抬举薛宝钗了。

薛宝钗根本没有让贾母讨厌的资格。

一.以贾母的地位，会讨厌什么？

古时君王都以孝治天下。

贾母是贾赦和贾政的母亲，就凭孝道这一点，贾母就可以牢牢地贾赦和贾政控制住。

贾母能控制住荣国府两个地位最高的男人，便足以能够掌握荣国府。

在荣国府内部，贾母真的可以做到俾睨众生。

可贾母毕竟年纪太大了！对荣国府事必躬亲时时掌控，她已经无法做到。

而贾母绝对会能放弃手中的权力，所以她必须寻找自己的代言人。

贾母要确保，荣国府未来的当家人，她必须可以完全掌控。

很明显贾母的两个媳妇，邢夫人和王夫人同贾母都不是一条心。

邢夫人和王夫人表面上孝顺贾母，却暗里总总算计。荣国府看上去一片歌舞升平，表面上风平浪静。可实际上，婆媳间、妯娌间时时斗法，其中暗流波涛汹涌。

贾宝玉是荣国府未来的期望。他衔玉而生，就让他先声夺人。宝玉又出身高贵，悟性奇高！

于是宝玉这个小男孩，被动地承受着被亲情的裹挟。

他的亲祖母和生母，都是通过争夺他来争夺荣国府的绝对控制权。

此时我们就可以看得更清楚，贾母最讨厌的是有人同她争夺权力！

贾母的地位，在荣国府是超然的。

贾母不喜欢的事情，很少有人敢当着她的面去做。

贾母不喜欢的人，别人惹不起总躲得起，可以离她远一些。

比如赵姨娘，就很少在贾母面前出现。

而权力这个东西吸引力太强！

对权力的渴望，可以让人忘了伦理、纲常、道德、甚至是亲情。

贾母已经年迈，很多事情她已力不从心。于是王夫人对权力的渴望大增，她开始蠢蠢欲动，对未来进行布局。

金玉良缘，就是王夫人同薛姨妈商量出来布的一个局。

王夫人要挑选她的骨肉至亲做儿媳，来加强她的地位及对荣国府的掌控权。

薛姨妈可以凭借着把女儿嫁进荣国府，来巩固自家已经岌岌可危的能混贵族圈的地位。

这时的宝玉也好、宝钗也罢，都是十几岁的少男少女。

他们的那点儿本事，在贾母、王夫人、薛姨妈眼里都太稚嫩，令人一眼就能看透。

而宝钗，不过也是被家族利用的可怜虫……

二.贾母对宝钗无感，她讨厌的是王夫人姐妹的算计

贾母从来喜欢的都是明艳动人、个性鲜明之人。

贾母喜欢的人，都热情坦率、说话直接。

探春、黛玉、薛宝琴都是这样的小姑娘。

很明显薛宝钗的个性与之完全相反！

薛宝钗的看上去温和敦厚，实际上冷静自持，一切以利益为先。

薛宝钗冷静的个性，让她在长辈永远不会岀错。在长辈面前，薛宝钗永远是一个恭谨、守礼的姑娘。

宝钗心思细腻，贾母给她过生日，她点菜，点的都是她以为老人爱吃的甜烂之食；她点戏，点的也是她以为老年人爱看的热闹戏文《西游记》。

此时的宝钗，体现的就是一个寄居在亲戚家晚辈的一份孝心。而贾母所需要的就是领受这份孝心，然后在适当的情况下，夸夸宝钗便可以了。

王夫人忙又笑道：“老太太时常背地里和我说宝丫头好，这倒不是假话。”

贾母和薛宝钗就像两条平行线，永远无法有任何交集。宝钗自以为贾母喜欢甜烂之食，可贾母根本不喜欢吃甜食。宝钗以为贾母喜欢热闹的戏文，可贾母更喜欢的是戏谑和插科打混的那一种。

宝钗想讨好贾母，却永远无法get到贾母的点。

贾母对薛宝钗本人无感，她就是一个亲戚家的小姑娘，那么贾母按照礼数表现出关怀和疼爱便可以了。

贾母真正讨厌的，是王夫人和薛姨妈的算计。

贾母深谙人情世故。

她心里明白，“金玉良缘”这个策划案绝对不会是她愚蠢的儿媳王夫人一个人能做出来的！

她心里也明白，“金玉良缘”能在荣国府闹出那么大动静，绝对不是宝钗一个待字闺中的少女能做出来的。

这其中的主谋和策划人，一定是王夫人的妹妹薛姨妈！

这一切有可能得到了王夫人的支持，或者至少是默许。

那等于是王夫人和薛姨妈，合起伙来一同在算计贾母！

这才令贾母讨厌和无法容忍。

从那个时候开始，贾母对宝钗的态度发生了重大的转变。

从一个长辈礼貌性的对晚辈表示关心和疼爱，变得开始微笑着却说很重的话语。

贾母带着刘姥姥两宴大观园，当走进薛宝钗住的蘅芜苑，看到薛宝钗雪洞一般的屋子时：

贾母摇头道：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们，也不要很离了格儿。有现成的东西，为什么不摆？若很爱素净，少几样倒使得。

此时的贾母对薛宝钗批评的太狠了，很容易让读者以为贾母讨厌薛宝钗。

可是贾母明着说的都是薛宝钗，可暗里指的全是薛家。

①因为薛家的门第低，所以才不懂得世家大族的规矩和忌讳。

宝钗一个小女孩不懂得这些事情也正常，但是她身边的嬷嬷和生母也不懂，不知道教育一下宝钗，这就是家族的问题了！

②宝钗过分朴素的屋子，让贾母在刘姥姥面前觉得有失体面。

这足以证明薛家给薛宝钗带来的见识和教养都不足，薛宝钗根本无法撑起一个钟鸣鼎食、诗礼簪缨之家，当家少奶奶的体面。

如果真把薛宝钗娶进门，也会在豪门贵族面前，丢荣国府的体面！

宝钗是一个优秀的姑娘，可由于薛家商人之家的浅薄和算计，令世家大族出身的贾母根本看不上薛家。

贾母看不上薛家，那么宝钗再优秀也是做无用功，贾母并不讨厌宝钗，可以绝不会喜欢她。

为什么现在很少人织毛衣？

以前街上去买的毛衣比较贵，买毛线来自己织，人工是自己的大家也有的是时间，因此织的毛衣就比较多，而且只要是把毛线买来，很多人都自己会织毛衣，在刚开始的时候自己织毛衣，而且毛衣的款式就这么几种，难度不大，大家都是可以做的。

随着机器织毛衣的推进，很多机织的毛衣又好看又便宜，这样的话让手工织的毛衣如果做的不好看的话没有意义做的好看，如果费的时间太长，精力太多的话也不划算。

因此大家还不如去买毛衣呢。而且现在的衣服她都是经过时装设计师设计立体的裁剪，因此各种各样的款式非常的多变与选择，尤其是电商涌现了以后都是可以货比三家的。这种变化如果是用手工制的话恐怕是很难达到那样的水平的，因此现在织毛衣的就越来越少了。而且甚至连机器织的毛衣也不是那么好卖了，过去桐乡羊毛衫市场是多么的繁华呀，最近这几年我去看他们最繁华的那几家纺织厂，都奄奄一息了，说明时代和技术进步有多快呀。#2021生机大会##新媒体##自媒体##微头条日签##我要上头条##策划##文艺##正能量##千粉互娱#

到底是什么意思？

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子的意思是说：“道”，能够引领人们的思想、指导人们的言行；但它却很难说清楚。人们可以去践行，也可以去描述；但是，一旦用语言或文字表达出来，就已经不是它原本的样子，不是那个恒常不变、恒常永存的“道”的本来面目了。

“道”是什么？

老子所说的“道”首先是一种物质，是形成宇宙、产生万物的那个最元始的物质。

老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”意思是说：在宇宙天地产生之前就自自然然地存在着一种东西。它寂静无声，空虚无形；它独立运行，循环往复，无始无终。我们完全可以把它确认为宇宙的起源和万物的元始。但是，我并不知道它长什么模样，也不知道它叫什么名字。那么，就给它起个名字，叫做“道”吧。

因此说，老子所说的“道”，首先是指形成宇宙、产生万物的那种最原始的东西——万物之母。

其次，“道” 又是指宇宙万物生存与运行的所有的法则和规律。

老子认为，宇宙万物的生存与运行都是有法则、有规律的，而这些法则与规律，其实都来源于“道”。或者说，其原本就是“道”的法则、“道”的规律。因为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

总之，老子所说的“道”有两层意思：一是指形成宇宙、产生万物的最元始的东西；二是指宇宙万物生存与运行的法则与规律。“道”的形象特征有哪些？

其一，混混沌沌，浑然一体。源自《道德经》第二十五章——“有物混成。”

其二，寂静无声，空虚无形。源自《道德经》第二十五章——“寂兮寥兮。

其三，无始无终，循环往复。源自《道德经》第二十五章——“独立而不改，周行而不殆。”

其四，无形无相，无声无息，无大无小。源自《道德经》第十四章——“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”

其五，不发射光线，不反射光线，也不阻挡光线。源自《道德经》第十四章——“其上不皦，其下不昧。”

其六，幽静深邃，无明无暗，恍恍惚惚，难以名状。源自《道德经》第十四章——“绳绳兮不可名，是谓无状之状，无物之像，是谓惚恍。”

“道”的运动特征有哪些？

一是走向反面；二是循环往复。

怎样避免自己的书法落入俗气？

如何让自己的书法作品不落入“俗气”？唯一的办法就是读书！

一个书法家当他的基本功到了一定阶段的时候，技能技巧都会变得娴熟自如，这种熟有可能生“巧”，但绝大多数人则是由“熟”入“俗”。宋代大书法家黄庭坚说：“士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也”。可见俗书是多么的可怕！

而当下俗书的具体表现有以下三种：

一是“无法无天、闭门造车”者，就是完全视古法于不顾，下笔便是“自由体”，毫无功力却到处吹嘘；

二是确实练过，但仅得古人形态皮毛，但为了那点皮毛扭捏作态、做作讨厌；

三是有一定功夫，但一味迎合俗人口味，满纸媚态，妞妮妖艳，毫无个性。

这三种俗，是当前最常见的俗，大家一一对照，就明白了。特别是第三种人，大约永远也无法理解苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”的精神境界，“竹”代表着一种精神追求。

《荀子·儒效》中说：“不学问、无正义、以富利为隆，是俗人者也。”不学问，就是没文化，言而无文，说的东西没有内涵；无正义，心中缺乏价值标准和坚守。正是这样的人，最容易把钱财、利益作为人生终极追求，这就是俗人。这样的人，放在今天，就是俗称的“土豪”。

书法中，不是同样存在这种现象吗？书写者读书少、不读书，错字连篇，作品缺乏内涵，点画没有质量，附庸风雅，或者一味追求市场效应，把书法作为牟利的工具。这种现象并不鲜见，比过去有过之而无不及。

既然知道病根，当然“俗”还是了治的。那就是读书、读好书、读更多的好书。这是不二法门，因为书中自有黄金屋。

我是无心斋，专注于书画艺术品的鉴赏、收藏，欢迎同道一起交流，共同进步。谢谢！

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