日本茶道文化历史,介绍一本写日本茶文化的书

日本茶道文化历史，介绍一本写日本茶文化的书？

[日]冈仓天心《茶之书》可以阅读，了解日本茶文化的美学精神。

日本茶道里面的茶是什么茶？

日本茶道里面选用的茶也是很多的，抹茶、蒸青绿茶、乌龙茶都可以，就跟中国茶道一样，因为它本来就源自中国。

日本茶道源自中国。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

你最先想到的是什么？

《南京北京东京》

南京北京东京海东面，

小时天天这样快乐着：

住的地方感觉很不错，

学生时代就是这样想。

小时住在泥墙茅屋里，

就是这样告诉我自己：

这里有难忘童年青年，

打工每年回来要看看。

《东面的海》

(1)

我东面的海叫黄海大丰我很小的时候，

脚立在浅浅海水里弯腰双手捧起海水;

双腿跪向东问我面前海水怎么会是黄，

海水一点点深即见不到水底下的地面。

(2)

人们传颂着蓝的海面透明清晰的海水，

站立在海边透过海水能见得水下地面;

人们传颂着蓝的海面透明清晰的海水，

透过海水见水下浮吸地面上每粒石子。

(3)

海水停在手中剌痛我的手心海告诉我;

不要嫌我停在手心里海水开始在变化;

我把上面海水倒进海海给我留下什么，

一层泥沙紧紧贴在我手上泥沙搓成团。

(4)

我把泥团放在一边一份水海一份收获，

.潮来几十公分深不见底潮退添层泥沙;

我高兴我跳舞我歌唱我爱上东面的海，

这是上帝赐我恩惠大海赋于我的真情。

(5)

二十时候三十多路里海边看潮起潮落，

三十岁时候走四十多里路到东面海边;

四十岁时候行五十里海边看潮起潮落，

五十岁时候走六十多里路到东面海边。

(6)

现在到要东面看海要行七十多里的路，

东京越来越近日本人来了我该怎么办;

在夜暮降临的夜晚还是在东面的海边，

我的小时候是这样想小时常常这样想。

(7)

青年时期这一提问常常摆在自己面前，

东面海是宽厚我在湿的泥滩上划一口;

做个印记潮水上来退去又一潮水上来,

随海水跟来泥沙把一道划下口子埴满。

(8)

大丰港一期南向东有条宽宽深深的港，

在小汛日子里过港子到对面岸上拾取;

待海水退去港子里还有齐腰深的海水，

在大汛日子里我一手举口袋游到对岸。

(9)

二十年前回大丰东面到海边看那条港,

涨潮海上漂浮渔船经这条港子靠上岸：

十年回大丰到东海边寻那条港又变浅，

海里海水送上来泥砂把海底托出海面。

日本人的茶道是从我国学的吗？

有不同的说法。

有人说起源于日本本土，期间吸收了中国的茶道文化。有人说起源于中国，经过韩国再流传于日本乃至世界。

总之，无确凿证据可查，只是猜测。无论谁跟谁学，起源于哪里，只要我们共同把这一古老的茶道文化发扬光大、造福世界人民就足够了。

花道为什么在日本这么受欢迎？

第一、花道在日本受欢迎的主要原因是：“花道”是日本三大雅道之一，另外两个是“茶道”和“香道”。

“花道”作为日本传统的插花艺术，作为日本的一种“道”，它具有极其严格的形式。我们简单可以理解为：日本的“道”是非常具有形式感的。

日本的花道发展相对成熟，在中国比较有名的有“池坊”“小原流”“未生流”“草月流”等等。虽然它们插花的形式各成一派，但共同点，就是遵循各自流派的插法和章程。日本的插花方式是可以用图来解读的，比如，用多少枝条，以什么样的形式、什么样的角度去插是符合审美标准的，能将花的自然美最大程度地呈现出来。

比如，在池坊花道准一级教授陈鹳的《花道日常》这本书中，主要就是通过图示的方式，让初学者可以根据图片步骤，先去找到插花的手感，然后在不断地练习中熟能生巧。

为了呈现自然界花草树木最自然的最真实的美丽，《花道日常》这本书根据二十四节气，选择了每个节气具有代表性的花。这样，也可以让我们在学习插花的过程中去了解花的习性和节气背后的文明。

当然，《花道日常》这本书，其实是将日本的“花道”和中国的节气结合了起来。

在《瓶花六讲》这一本书中，国内知名瓶花艺术家、常年从事瓶花教学的徐文治老师就将其称为“瓶花”。

对于这个称呼，他是这么理解的，“瓶花”的内涵“要远远大于插花、花道、花艺”。通过唐代罗虬的《花九锡》的解读，他觉得中国瓶花不同于日本“花道”，不同于西方“花艺”的最根本的区别就在于文人对瓶花的赏玩和欣赏。

根据《花九锡》的记载，后四锡是“画图、翻曲、美醑（赏）、新诗（咏）”。从这里可以看出，瓶花对于文人而言是非常重要的，他们经常欣赏、赏玩瓶花。这个过程其实也是瓶花插花过程中非常重要的组成部分，这也是瓶花的重要价值所在。

另外，在中国文人的四大雅事中，插花和挂画也都在其中，而画花也是赏花的一种表现，当然还包括为花写实谱曲进行歌颂等等，是中国文人们和花的精神交流。

当然，中国的插花也有自己的技艺存在。如果说日本花道中讲究的是天地人三位一体，三大主枝代表着家庭、代表着阴阳合一等等。那么中国的三大主枝讲究的就是“主、客、使”。明代屠本畯写的《瓶史索引》中，有一篇《瓶花月表》，它就将品评了120中花的高低，将它们分成了花盟主、花使令、花客卿和花小友四类。

但不管是日本的花道，还是中国的瓶花，最终的目的都是为了我们现在的生活服务的，除了漫长的岁月赋予的文化，更重要的是，如何在我们现有的居住空间中，将插花融入我们的生活，让生活变得更加美好。