茶道字画图片大全,装修茶楼适合挂什么样的书法字画

茶道字画图片大全，装修茶楼适合挂什么样的书法字画？

茶楼挂的书法要突出茶文化氛围，比如“和睦清心”“和”“和静怡真”“禅茶一味”“行道雅致”“广灵润志”这些字挂在茶楼都不错，挂书法主要是烘托出中国茶道“廉、美、和、敬”的茶道精神

日本人真的懂茶道吗？

何为茶道

百年以来，在中国茶文化界，最大的误解与误读之一，就是关于茶道，尤其是日本茶道。本文试图以尽可能简洁的论述来澄清这一百年迷雾。

和敬清寂，这是日本的茶道精神。我们一接触茶道，就会了解到这一点。

既然“和敬清寂”是日本茶道精神，那么我们中国的茶道精神又是什么呢？结果，我们尴尬的发现，中国似乎没有明确的茶道精神。

茶圣陆羽在最古老的茶学专著《茶经》里谈到，茶为饮，最宜精行俭德之人。关于茶和道的关系的表述，似乎就这一句。于是，我们把精行俭德初步的确定为我们中国的茶道精神。 但是，这也始终存在各种争议。陆羽其实也并未明确指出，精行俭德就是茶道的精神。于是，各界人士纷纷提出了不同的见解，和敬廉美、和静怡真等等。但是，也都无法统一。什么是中国的茶道精神，成为近百年以来困扰中国茶学界多年的难题。试想，一个连茶道精神是什么都很模糊的国度，谈何茶道？在茶的故乡，在茶文化的发源过，这真是一件无比尴尬的事情。未展开论述，已经自怯三分。但是，这实际上是有重大原因的。这件事的背后实际上隐藏着关于茶道的密码。

为什么没有明确的中国茶道精神？

上述这个问题也困扰我多年。不过在几年以前，答案我已经豁然找到了。其实，秘密在于实际上我们提出了一个错误的问题，日本茶道是什么？韩国茶道是什么？中国茶道又是什么？我们掉入了一个错误问题的陷阱。以这个问题为原点往下追问，我们永远找不到答案的。现在我们换一个角度，我们把原点问题推向更远，转而直接提出问题——茶道精神的本质是什么？道，又是什么？好了，现在问题和答案一下子变得简单而清楚。

道：植根于中国文化的逻辑秘密

道，在中国文化体系中有特殊的含义。道路，Road，这是最浅白的含义。往上延伸，道就是绝对真理，也就是上帝以及上帝法则，Ruleof God。

在中国先秦，不管是儒家、道家、法家，等等，都认可道代表绝对真理和上帝法则，只是他们在道的探寻道路和理解上有所不同。道生一，一生二，二生三，三生万物。反过来，人法地，地法天，天法道，道法自然。

中国文化的逻辑秘密，在于中国文化认为，是道产生了万事万物，反过来，世间万事万物也都要顺天道而行。顺天则昌，逆天则亡。这个逻辑，对于中国人而言，是不言自明的，都几乎不需要解释就懂。

探寻道的过程，理解道的过程，遵循道的过程，会贯穿于中国古代先贤生命与行为的全部。老子、孔子、墨子，都是这样，连优秀的技艺人士和工匠也是这样。这种状态，叫做修，也就是回归于道。

回归于道，天人合一，是整个中国古代社会的共同信仰。只是不同的流派对回归的方法理解不同。更多的中国人，是在自己的日常生活中修道。仁义礼智信，都是修的状态。孔子很高兴的说他自己，70岁的时候终于可以做到随心所欲不逾矩。这就是对通过修而逐步接近道的生活状态的表述。

道的地位如此之高，带来一个现象：中国人不轻易言道。避免给人不恭之嫌，也避免自负之嫌。比如，剑的技艺，我们不叫剑道，我们叫剑术。武，我们不叫武道，我们叫武术。书法，我们不叫书道。而在日本，日本人把这些技艺学过去之后，都叫道。剑道、书道、柔道、茶道，等等。我们终于重新谈到茶道了。

日本把这些技艺叫成“道”，是一种偷懒和简便的做法。但是考虑到日本人来到中国，把这些技术学习之后，再带回日本，教给其他接近蛮荒状态的日本人，采取了简便的做法，也是可以理解的。但是，我们必须说明，这其实并不严谨。

在中国文化的严谨逻辑中，道和术是相对而言的。道，代表来自天（上帝）的最高准则。而术，代表人创造的东西。而人创造和发明的东西，不能称为道，只能称为术。如医术，也不称医道。计算的方法，我们叫算术。

在中国文化的严谨逻辑中，技、艺、道，又代表了三个层次。首先是学习技术，技术学到精通，就到了艺术的高度，叫炫乎其技；再往上走，叫出神入化，这就近乎合道，但也不能说是道本身。

在日本，茶道是茶之术的不严谨表达。

介绍到这里，基本的答案已经很清楚了。茶之术，以中国文化的严谨逻辑，是不称为道的。

陆羽在茶经中，讲到的都是茶之术，就是种茶的方法，制茶的方法，煮茶的方法等等。以陆羽的文化和学识高度，他是绝不会把这些称为茶道的。在《茶经》中找不到茶道二字，非常正常。

日本从中国学过去的茶道，严格而言，也不可称为茶道，只能称为茶术。但是日本已经叫了上千年了，也叫开了。只能就这样了。

有学者认为，中国当前的时代是一个低级的茶艺表演的时代。我不太赞成这个说法。不要认为茶艺是低级的，茶道才是高级的。茶艺实际上是一个很高的层次，是一个崇高的职业名称。只有技的基础打好了，才能上升为艺。在台湾，陆羽茶艺中心就有很高的地位。我们楚天茶道中心也在持续的讲授茶艺。大家不要觉得茶艺两个字丢人。茶艺表演也不丢人。

在中国的职业体系中，我们有制茶师体系，有评茶师体系，也有茶艺师体系，这些用词是严谨的。叫茶道师，反而不严谨。因为我们都不能自称已经得道。

为了让更多人认识和了解茶，茶艺表演存在也是必要的。在最近20年，从一片蛮荒到茶在中国人的日常生活中大兴，茶艺的推广功不可没。而且，我们看到，茶艺在中国的进步也是非常可喜的。延展开来，中国的茶馆设计、茶器设计、茶包装设计、茶服设计、包括茶本身的健康研究，都有了巨大的快速的进步。

以茶合道，中国不需要专门的茶道精神。

弄清楚所谓茶道其实是茶之术的不严谨的叫法，后面的问题就好办多了。在中国古代文献中找不到太多关于茶道的表述，也就成了非常好理解的一件事。毕竟，中国古代流传下来的东西，以严谨的居多。不严谨的东西，大量被校订掉了。

下面，我们再解剖所谓茶道精神的问题。

日本的茶道精神是什么我们都知道了，韩国的茶道精神是什么，我们也知道了。中国茶道的精神是什么，我们居然不知道。好尴尬。

这个问题的答案更加简单，所谓日本的茶道精神、韩国茶道的精神，都是中国文化精神的一脉，如此而已。

说道茶道精神，我想起了我们每个城市都有的城市精神。每个大城市，从北京到武汉，似乎没有城市精神，城市就没有文化了。每个大学也都有校训，我的母校武汉大学的校训是自强弘毅求实创新。其实，大同小异。

各种校训的提出，各种城市精神的提出，以及各种茶道精神的提出，其实差别不大。因为他们都指向道，指向修。不修，不实行，一切都是空的。

中国没有提出自己的茶道精神，是因为中国人根本不需要一个专门的茶道精神。

在中国人的看法中，茶，是辅助自己修炼的。往哪个方向修，他非常明白。《道德经》、《论语》等经典、包括佛经，已经足以指导他修炼了。他不需要另外有一个茶道精神指导自己修炼。孔子如果活到现在，他也不需要学习和了解各种行为准则，他的学问与修养体系中完备的符合这些要求——如果这些要求是合理的、合乎道的。

茶能够帮助修炼，这是中国古代人普遍认识的价值。儒释道都喜欢茶，他们都知道茶能助修。唐代陆羽那个时代，已经普遍是这个情况。同时，茶在人们的日常生活中如此普遍，社会人士对茶的喜爱，就像对邻家女孩的喜爱与赞美。亲热而不轻浮。苏轼的诗把好的茶比喻为美女。“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”

在清代的时候，有一位禅宗大师金田。他到湖北远安的鹿苑寺讲学，喝到了当地的鹿苑黄茶。这是中国最好的黄茶之一。他喝了之后极为赞叹，就写了一首有名的诗赞美它：“山精石液品超群，一种馨香满面熏；不但清心明目好，参禅能伏睡魔军。”在这首诗中，他说的很清楚。茶的品质与土壤和生态的关系，茶的品质表现，茶的养生功效，最后，他讲到了茶和修炼的关系。好茶，是助修之物，是可以帮助他修炼的。

警惕拜茶教，兼谈日本茶道的问题。

讲到所谓日本的茶道精神，要谈谈茶的历史了。

中国人最早发现和利用了茶。但是最初茶是作为药用的。茶有解毒等等功效。后来茶成为了饮料。到唐代，茶已经被中国人大量饮用。但是，饮用的方法以调饮为主。就是要在茶汤里加些其他的东西，盐、奶、花生，等等。现在，在欧美，还是大量采用调饮法。中国周边的民族也是大量使用调饮法。但是陆羽，又是伟大的陆羽，在茶经中明确的倡导了清饮法。不主张在茶中添加任何别的东西。清饮茶，感受茶的本味。茶中有至味。这是陆羽的伟大见识。

清饮法，从此成为中国最主流的饮茶方法。直到今天，我们还是提倡清饮，以清饮为主。清饮完一款茶，甚至我们还要清清口，再品下一款茶，避免串味和夺味。

在唐宋的时候，日本人来到中国，带回了茶籽，带回了种茶法，带回了制茶法，也带回了吃茶法。在明代的时候，日本人再次来到中国，主要从中国沿海省份的寺院，带回了禅宗思想，以及用于礼佛的茶的仪轨。抹茶道和煎茶道，就是两个不同阶段被带到日本的。又形成不同的流派。

千里之遥，大风大浪，出生入死，中国茶艰难的来到日本。其所受到的礼遇和尊崇可想而知。茶道，在日本实际上变成了接近于茶的宗教，崇拜于茶的一种宗教。“和敬清寂”成为日本茶道精神，实际上是中国佛门其中一支的礼佛要求。但是在中国，拜的是佛而不是茶。茶是用来敬佛的。

在一杯源于中国的茶面前，武士卸下刀剑，众人顶礼肃穆。但是，在茶的故乡，中国，绝不会普遍出现这种情形。如上面所说，中国人首先发现了茶，也利用了茶。中国人把茶当成邻家女孩，当成助修的伴侣，亲切、美好而随意，但是不会顶礼膜拜，不会偏执，不会古板，不会拘束，不会高深莫测。

结语：走正道，识偏道

道的思想，源于中国。修道，贯穿于中国古代先贤的几乎全部精神生活。抚琴、焚香、书法、品茗、太极、武术，以及百行百业的工作，如制药，都贯穿着修炼因素。古人把制药的过程，叫修合。修合虽无人见，存心自有天知。

受《道德经》、《论语》等经典的深刻影响，中国人在修道中尚静。“至虚极，守静笃”。“静以修身，俭以养德”。静，成为各行各业入门的第一课。不静，就不足以生慧，也就不足以悟道，技艺也难以提高。有了静的工夫，加上重德，就逐步走上了道德修为与技艺双重提高的美好之路。

我曾经提出一个观点，在当代，茶是中国国学的入门。顺着一杯中国茶，我们走进去，里面就会次第展开中国古老而伟大的文化传统。从书法到绘画，从音乐到哲学，以致修炼，文武兼备。茶，来源于伟大的自然，灵山秀水滋养了它。由于它的独特的吸附能力，它为我们带来了更多的自然能量和气息，尤其是那些好生态地方出产的无污染好茶。

茶道，如果我们一定要用到这个字眼，我们的表述是“以茶合道”。

道，存在于汉字文化圈。历史上的韩国和日本，都在这个文化圈，都是这个文化圈的一部分。从这个意义而言，真正的茶道精神，也就是以茶合道。她存在于中国的文化内涵和体系中，并不在日本。日本茶道，是道的思想，流变于日本并与茶结合的一支。日本茶道精神，是中国文化精神的一支。

但是，由于地理环境与民族的性格特点，日本茶道要特别自我警惕以避免走向偏执和孤冷。道，由于历史的原因，在中国经历了可怕的衰落。但是，在这样一个神眷顾的国度——神州，中国还是有少数人始终怀抱希望，并未彻底放弃信仰。静水深流，实际上我们看到缓慢的回归正在发生。修，从自身做起吧，从一点一滴做起吧。静心和诚信，是以茶合道的第一步。

不迈出这一步，伟大的中国文化道统终将完全消失，永远都不会再回来。

日本茶道的基本精神，是将饮茶视为生活规范，藉以修身养性，学习礼仪，以环境幽雅为主体，以高尚享受为目的。而其缺点乃是违背时代，脱离现实，费时费事，名为固守茶道的传统，实仅维持茶道在充当古迹。

在香港国际茶展上第一次现场看到地道的日本茶道表演，除了感觉新鲜之外，更多的是感慨。一方面感慨以茶为国饮的中国居然鲜见地道的茶艺；另一方面感慨日本人对外来文化的吸收和传承的能力。

中国古代的丝绸之路就以瓷器、茶叶和丝绸闻名于世，可见茶叶种植加工和茶文化在中国有着怎样深厚的底蕴，中国人开门七件事“柴米油盐茶酱醋”中就有“茶”，每有客人到访，中国人第一件事就是“上茶”，遇到尊贵的客人还要“上好茶”，中国人几千年来一直将“茶”作为招待客人的重要物品，以茶待客这个传统至今未变，但中国人对于茶文化的继承和弘扬做得太少了，难怪有个日本人说走遍整个中国也就在潮州还能看到中国茶道的影子。

反观日本茶道，他们有一个严格的程序，每一个细微的步骤都体现了对客人的尊敬，从茶道也可以看到日本人的礼仪和待客之道。如果不是因为历史的原因使我对日本人有另外的偏见，仅从茶道表演来看，我 对日本民间的文化是非常赞赏的。日本学习中国主要追溯到盛唐时期，从盛唐至今，经历了上千年的历史变迁，日本人对于优秀的文化始终能保持传承，我想这也是日本能够成为世界强国的原因之一吧。

你觉得看不懂书法的中国人很丢脸么？

做为中国人， 写不好自己的名字可以说很丢人。[捂脸]

但是，看不懂书法这个事并不算丢人，为什么呢？

因为书法他是一门艺术。甚至可以说是高难度的艺术。它包含的东西太多了，而目前我们整体书法审美教育的状况，相对来讲并没有完全的普及，甚至是传统观念中，有一些对书法的误解误读，让很多人认为字写的漂亮就是书法。其实，真正懂书法的人并不多，以至网上有流传一篇文章，大意是讲:13亿人口，懂书法的人不到1%……[流泪]

在我们普通大众的认知里面，书法可能跟写字并没有太大的区别，但实际上书法和写字恰恰是两个领域，两个层面的事。

写字，我们通常来讲只要是写的端正，看得懂，基本上就可以了。再高一点的要求，就是写的相对规范一些，整齐一些就不错了。

但是书法艺术的审美范畴，相对比较广泛，概括的说，包括线条的质量，字形结构的组合、变化，章法布局的安排，墨色的浓淡枯湿。等等。

读懂书法，并不是说我读懂了这件书法作品里面的文字内容。书法是一个乾坤，它蕴含了我们中国最古老最传统的文化，就是一种阴阳关系。它是一系列矛盾关系的一个统一，包括粗细，轻重，大小，疏密，松紧，长短，正欹，收放，巧拙等等。高手通常都是善于制造矛盾又能解决矛盾的艺术家。

那怎么样才能读懂书法呢？

一是建议平时多看一些优秀的书法作品，包括古代流传下来的一些经典作品，提高眼界；二是可以阅读一些相关的书法理论、书法解析欣赏的书籍，提高认知。三是有条件的话，可以自己执笔书写，去体验和感受笔墨纸的一些基本的变化。

如果你对书法感兴趣，欢迎关注我，一起探索书法的奥妙。

古往今来紫砂壶是真紫砂吗？

古往今来紫砂壶是真紫砂，古昔紫砂的货真的，

紫砂壶的原产地在江苏宜兴，故又名宜兴紫砂壶紫沙陶壶是茶具中的一种，在明清以来的茶艺发展史上它占有特殊的地位。一把好的紫沙壶，往往可集哲学思想、茶人精神、自然韵律、书画艺术于一身。紫沙的自然色泽加上艺术家的创造，给人以平淡、闲雅、端庄、稳重、自然、质朴、内敛、简易、蕴藉、温和、敦厚、静穆、苍老等种种心灵感受。

石泉免费景点有什么推荐？

中坝峡谷迎宾瀑位于陕西省石泉县境内的汉江南侧，距县城20公里，距西安——汉中高速公路60公里，距安康市100公里。公路直通景区，是现发现的原生态自然风光旅游项目。峡谷内风光秀丽，风格独特，风景如画。具有窄、长、秀、奇、清、灵、野、神、险、幽的特点，集峰、石、洞、林、禽、兽、泉、潭、瀑等自然景观于一体，步移景异，景象万千。 石泉中坝大峡谷景区位于安康市石泉县后柳镇，是国家AAAA级旅游景区，陕西省平安景区，国家原生态旅游示范区。位于秦岭南部巴山山脉南端的山脊上。

2、汉江燕翔洞生态景区

汉江燕翔洞生态旅游景区位于石泉境内，占地80平方公里，北依秦岭，南接巴山。景区依托汉江，将汉江三峡、熨斗古镇、富水河、燕翔洞天、灵雀山及肖家古寨、狮岭风光、长岭峡谷等十几个风光旖逦、生态完美的主题景区，近150个景点珠玉相缀巧妙搭配，凸显出秦巴腹地、汉江两岸特有的原生态美，并与悠久的汉水文化相结合，形成了融山、水、岸、洞自然景观及古镇、寺院、宗祠、戏园等人文景观为一体，具有鲜明特色的生态自然景区。

3、汉江石泉古城景区

石泉古城有“远瞩金州”和“秀挹西江”之称，位于陕西省安康市石泉县，因县城石隙多泉，其水清冽，径流不息，改名石泉至今，是国家4A级景区，这里曾经是石泉政治、经济、文化中心区。石泉古城内拥有陕南保存完好的明清古街，如今，东西城门修复如旧，青石铺就的古街上商铺林立，矗立千年的禹王宫和江西会馆风韵犹存；仄长幽深的小巷，古色古香的城楼、飞檐翘角的马头墙和青砖黛瓦的四合院，焕发着昔日的容光。

4、陕西鬼谷岭国家森林公园

鬼谷岭国家森林公园位于陕西省安康市 石泉县城关镇境内，距石泉县县城30公里，是石泉境内最高山峰，也是陕西著名的道教名山。鬼谷岭又名云雾山，由鬼谷岭、龙洞沟景区、大溪沟景区3个景区组成，雄奇险峻，主峰被五条苍劲山脉拱托，喻称“五龙捧圣”。山上峰峦叠嶂，谷间碧水幽潭树木，古藤攀缠。这里四季云雾缭绕，林海茫茫，原始森林保存完好，自然风景奇绝幽美。2003年全国首届鬼谷子文化学术研讨会在石泉召开，使云雾山再度成为世人关注的焦点。

5、石泉县明清古街景区

石泉古城位于陕西省安康市石泉县境内，西魏废帝元年（552年），因“城南石隙多泉”而更名石泉，迄今已有1458年历史。这里山清水秀、物产丰富、民风淳朴、人文荟萃，就像一颗璀璨的明珠镶嵌在秦巴汉水之间。千百年来，勤劳聪慧的石泉人民紧紧依托自然资源和区位优势，创造了灿烂的历史文化和现代文明，构筑了一道道分外靓丽的风景。

6、陕西石泉汉江莲花池古渡国家湿地公园

石泉汉江莲花古渡国家湿地公园位于石泉东南部，规划范围以汉江干流及其境内主要支流为主，北至石泉水坝坝基，南至后柳水乡，东沿池河下游段至池河集镇外水域，包括中坝河和黑沟河末段区域，规划总面积921.84公顷，其中，湿地面积562.60公顷，湿地率61.03%。分湿地保育区、恢复重建区、宣教展示区、合理利用区、管理服务区五个建设区域。由于公园核心区位于石泉汉江段莲花古渡区域，既有明显的地域特色，又有丰富的文化内涵，故起名为“陕西石泉汉江莲花古渡国家湿地公园”。

7、喜河水库

喜河水电站于2003年正式开工，是陕西省一项重点工程。在历时四年的工程建设中，各参建单位为工程建设沁入了大量的心血，全体建设者发扬人定胜天的大无畏精神；团结协作；奋力拼搏；克服了制约工程施工的诸多困难，在确保工程施工安全的前提下，以科学的态度，不断创新，采取新技术、新工艺，切实有效狠抓工程质量和进度，圆满完成了各个节点的工作任务，确保了三台机组相继提前发电的目标。

8、石泉子午银滩景区

子午银滩景区坐落在汉江支流子午河与汶水河交汇处，由汶水河畔六片形态各异的沙滩串联而成，汶水河是汉江主要支流之一，河水清澈见底，两岸植被茂盛，景色秀美。子午银滩是河水常年冲刷砂石回流堆积而成，沙滩连接成片，望不到边，沙子洁净均匀，细腻柔软，是陕南难得的一处天然沙滩浴场，东西绵延数公里，号称“千亩沙滩”。

9、石泉水库

石泉水电站位于陕西石泉县汉江上游，是汉江上游河段梯级开发的第2个梯级电站，是陕西电网的主要调峰电厂。水电站扩机工程属陕西省“九五”重点建设项目，“二十项兴陕项目”工程之一。控制流域面积24000平方公里，多年平均流量372立方米/秒，设计洪水流量21500立方米/秒。总库容为4.4亿立方米，设计灌溉面积0.4万亩，装机容量13.5万千瓦。以发电为主，兼有灌溉、防洪、渔业等综合效益。

10、石泉县图书馆

石泉县图书馆是公益性文化事业单位，为国家三级图书馆。 石泉县图书馆成立于1979年。1996年迁址城关镇人民路，建筑面积786平方米。 馆藏图书37148册，地方文献2000册。年征订报刊300余种，阅览坐席134个，计算机42台，文化共享服务车和图书流动服务车各1台，每周开放56小时。在职人员7人，中级职称3人。2008年文化共享工程石泉县支中心建成，2010年加入陕西公共图书馆服务联盟。