从零开始学茶道,哪有女孩短期技能培训班

从零开始学茶道，哪有女孩短期技能培训班？

谢邀！

女孩想进行短期技能培训班，虽然是短期，也是金钱和精力时间的投入，一定要明确自己的性格兴趣和金钱成本。

明确自己想要什么，想要过什么样的生活，才能有一个不后悔的决定。

今年我身边的一个表妹，她高中学历，来到省会城市打工，发现自己学历不够，也意识到自己的不足，开始准备学一个技能班。综合考虑了烘焙，自考，美容等等，最后选择美容，第一是她喜欢，她为人爱唠嗑，不喜欢做饭等安静的事情，第二，我一个姐姐是做这一块的，有资源和人脉，一来二去，也没有花多少钱，从美甲师学起了。年前我去看她，在材料有限的情下，她还给我做了一个美甲，我觉得还不错。

所以题主，一定要分析，自己性格和兴趣，以及自己的成本问题。

游戏规则是怎么来的？

基本方法 两人同时伸出一只手，用攥起的拳头和伸出一到五个手指,表示从零到五这几个数字，与此同时，嘴里喊出从零到10的数字，如果两人伸出的手指表示的数字相加与其中一个人嘴里喊出的数字相同，那么这个人就算赢了这一拳。举例说明：比如一个人伸出了三个手指，另一个人伸出了四个手指，一个人喊了七，另一个喊了六,那么这个人喊七的人就赢了；如一个人伸出攥紧的拳头（表示零），嘴里喊出了三，而另一个恰好伸出了三个手指可嘴里喊的七，那么喊三的就赢了。就这么简单。当然，如果自己喊的是“八仙过海”，而自己仅伸出了一个手指，那么对方即使伸出五指也不可能凑成八，这种拳就叫臭拳，如果不是事先约定，是要罚酒的。 出拳手式：伸大拇指表示１，同时伸大拇指和中指表示２<很多地方严禁用大拇指和食指表示２>，同时伸大拇指，食指，中指表示３，同时伸大拇指，中指，无名指，小拇指表示４，全部伸出表示５。[编辑本段]常见类型 常见的是“两人对猜”。这一酒令两人进行，同时出拳伸指喊数，喊中两人伸指和者胜，负者罚酒。 此外还有“摆擂台令”，即某人坐庄，别人打擂，席间其人与其对决，胜者成擂主，败者罚酒。还有“打通关”，即一人坐庄，与席间每个人一一较量，输者罚酒。 还有拍七令，也即“明七暗七”。是全桌人依次数数至49（也可数更多），每明7（如7、17、27…）须拍桌上一下，每暗7（如14、21、28…）也须拍桌一次，误拍者或说错者罚酒一杯。 老虎杠子：以杠子、老虎、鸡、虫为令，一物降一物，看谁说的令降住谁，被降者为输者，罚酒一杯。 其它还有猜单双、猜有无等，这都些简易的酒令。 划拳有很多种，每一种叫法也不同，传统的划拳法是两人同时出一只手，并且同时猜两人所出数字之和，两人都猜错或猜对则继续，直到一方猜对。猜错者罚酒。 拳头为0，大拇指为1，八字指为2，OK指为3，四指为4，五指为5， 如果朋友聚会，双方都是0叫宝一对，依次为一心敬，哥俩好，三桃园，四季财，五魁首，六六顺，七个巧，八匹马，九连环，满堂红。但这是一般叫法，各地各种场合各有不同。有的场合甚至有一夜夫妻，二人同床，四腿交叉的不雅叫法[编辑本段]喊数来源 划拳时口呼指数，从零到十共十一个数，其数皆用典故巧妙呼出，且语带吉祥、祝福。开头“宝不露”。唐朝时有“开元通宝”，泛指钱财。猜拳时一般是紧握拳头不出指，口呼“宝不露”即财不外露的意思。 一、一心敬。此出唐代诗圣杜甫《高都护马行》：“与人一心成大功。”表示祝酒人诚心敬酒，同心共饮之美好心愿。 二、两相好。今人划拳多以“两相好”开局，乃至哥俩好、爷俩好。 三、三星高照。系祈盼福星、禄星、南极老寿星高照。 四、四鸿喜。古人“四喜”是指“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。 五、五魁首。“五魁首”者，系指古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五种经籍著作，以求功名，夺得魁首。 六、六大顺。《左传》云：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；此数者累谓六顺也。” 七、七巧。相传农历七月初七，天上牛郎织女相会，民间妇女比穿针引线，斗巧取胜，祝贺织女喜会牛郎。俗称“乞巧”，因“乞”“七”谐音故之。 八、八马。周穆王常驾八匹骏马四处游玩，相传曾在昆仑山瑶池与西天王母诗酬谢唱。今人划拳常呼“八仙庆寿”以取代“八马”。 九、久长。据《史记》载：“建久安之势，成长久之业。”后人取其“久长”二字作为典故，谐音为“酒长”，借喻人们相聚美酒不尽。 十、十全。清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称“十全老人”。今人常理解为“十全十美”。喊数叫法 划拳时，伸指喊数的范围为一至十，并附之以吉利语句。划拳时口所喊字数，因地域不同而不同。如： 一字叫：“一条龙、一锭金、一点点、一夫当关”； 二字叫：“哥俩好，并蒂莲，两家好，双喜临门”； 三字叫：“三星照、三羊开泰、三元及第、三结义”； 四字叫：“四喜财、四季发财、四季如意”； 五字叫：“五魁首、五花骢、五纪魁”； 六字叫：“六六六、六六顺”；（《左传》上说：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，谓之六顺也。） 七字叫：“七个巧、七仙女、七夕、七子团圆”、七巧巧； 八字叫：“八匹马、八大仙、八大寿”； 九字叫：“九连环、九重天、九马快、快升官、九龙盘柱”； 十字叫：“满堂红、全来了、合家欢、十全十美”等等。[编辑本段]划拳文化 为什么说划拳可以算得上酒文化之一种呢？这就在于划拳并不仅是简单的数字游戏，其中含有深厚的中国传统文化：首先，划拳时喊出的数字，不能把一喊成一，二喊成二，而是用一句成语来代替。零要喊成“宝”；一要喊成“一心敬你”，体现了对对方的尊重；二要喊成“哥俩好”，表示与对方的关系亲密；三一般喊“三星高照”；四要喊“四红四喜”或“四喜来财”，表示吉利的意思；五要喊“五魁首”；六喊“六六大顺”；七喊“巧到七”，意指牛郎织女七月七天河配；八则喊“八仙过海”；九喊“快喝酒”，也有简单地喊成“快”的。十则喊成“满堂红”或者“全到了（读liao音）”。因此，从划拳人的用语上，还可判断出这个人的文化层次甚至性格特点。新疆的喝酒，划拳时就喊“五个五个五个，六六六六六六”，令人忍俊不禁。自编划拳用语，在喊到八时，不是喊传统的“八仙过海”，而是喊“吧吧地蹦”，令人发笑。 另外，划拳还有许多讲究，有点类似日本的茶道的仪式。比如在济南地区，开始划拳前，两人要先各伸出大拇指并同时喊“兄弟俩好”，以表示与对方亲如兄弟，如有一方系长辈，这一句还得喊成“爷俩好”。然后，双方还要各伸出五指，并同说“全都好”，以表示对所有在场人员的尊重。最后，还要选一人“掌拳”，也就是裁判，因为划拳的速度很快，令人眼花缭乱，两人的判断会有不一致的时候，谁都会认为自己赢了，这样就会打起“酒官司”。而这时，掌拳的就会做出一个判断，以确定谁输谁赢。[编辑本段]划拳禁忌 划拳还有许多禁忌也是必须注意的。一是在手型上禁忌。在伸出两个手指表示二这个数字时，不能用大拇指与食指来表示，只能用大拇指和中指来表示。这是因为，用大拇指与食指类似用手枪指向对方，属于大不敬。二是地区型禁忌。在济南地区喝酒时划拳禁喊“五魁首”。据老人们说，解放初期一个叫“五魁”的流氓头子被政府枪毙了，从那以后，凡是济南人喝酒划拳时就不再喊“五魁首”，是不愿为一个恶贯满盈的罪犯张目的意思。在济南喝酒，所有划拳的人全都遵守这个禁忌，无一例外。可这样一来，凡是济南人到了外地喝酒划拳就吃点亏。因为济南人即使了了外地也不愿破了自己家乡的规矩，划拳时仍是不喊“五魁首”。 这些禁忌在全国不同的风俗有不同的规定，一般出二这个数字上有众多禁忌，伸出食指和中指的不会常见。也有些地方要求出1-5的数时，要求都有拇指在内等等。

你们都在做什么？

70后的我回想自己的职业生涯，除了经历过3年的实习记者，后面可以说基本没有超过一年以上的工作过。这样换了3、4个岗位后，于1998年和朋友一起入伙开茶馆，算下来已经21年有余。

时至今日，与我同入茶门的伙伴没有一个人坚持到今天，而我则非常幸运地从创业到喜爱到事业，一路走来，风景独好！

我的茶人之行也同样不断完善与调整。可以说见证了中国当代茶文化从零起步到今天的百花齐放 百家争鸣。

总结下来，可以分为3个阶段：

第一阶段，茶馆经营期。

在20世纪中国茶文化刚萌新芽之时，国人对茶文化没有一点概念，知道的只是一杯绿茶定乾坤，从早到晚反复泡，只有老人才会喝的初浅认知。当台湾人将避风塘、圆缘源、仙踪林开遍两岸三地时，泡沫红茶、珍珠奶茶、功夫茶让我们大开眼界。周末时年轻人在红茶馆休闲娱乐，中年人在茶馆浅酌低斟，茶文化从台湾、日本回流，让我们开始重新认识自己的传统文化。

我的茶馆就是一家以功夫茶为主的茶艺馆，馆内雕梁画栋，小桥流水，古筝淙淙。在当时引起了国外留学生的关注与追捧。

2005年我带了3个国家的留学生组成的茶艺表演队参加上海茶艺比赛。🉐️到上海茶叶协会的高度认可与称赞！

第二阶段，茶文化培训期。

渐渐的，我对茶馆工作越来越不积极，将自己的兴趣放在茶艺茶文化当中，接下来的几年我从事茶道、香道培训与表演。筹建与参加各种大型活动，担任海峡两岸茶艺比赛评委，在交大、同济、华师大等高校讲习茶文化，担任法国领事馆茶艺老师，并于2010年上海世博会上编导与带领学生入园区表演。

第三阶段，上山制茶期。

经过十多年的学习与积累，对于茶，要求我抛开茶叶作为商品的那部分属性，更深层次地探究与认证茶树，山场，生态，工艺，转化等各方面对茶的影响与改变，而当时市场上单纯的茶叶已经满足不了我对茶的需求，于是我便开始上山自己制茶。

从一个个茶品种，一座座高山茶地，渐渐地越跑越远，从苏杭跑到福建，到广州，到湖南，最后到了云南，我终于彻悟，一个真正的茶人最后一定是死在普洱上的。云南这块茶叶的发源地，茶文化的萌芽地，孕育了多少茶叶宝藏，一山一味，一人一味，再也无法穷尽。

心安处，是故乡！我的心越来越安在茶上！只要与茶相关，我都想学习，都想尝试。一辈子不够，下辈子希望有缘与它相遇。

做了7、8年茶后，这几年我又开始将目光转回对茶文化的深入学习中。此时我的心境更加开阔，澄明，方向愈发坚定。

从2016年开始，我便着手茶文化的申遗工作。虽然在2006年就有此想法，并咨询过相关部门，均以茶文化不能申遗拒绝了我。10年后，政府对传统文化越来越重视，我也赶上了最好的时机，允许茶文化作为民俗文化申遗了，为此，我不断修改调整，查询资料，走访老人，终于在今年递交了我的第一份非遗申请—上海宝山区楚式文人茶讌，虽然目前我们的工作还不完善，可能还会有无数阻碍，但是不会阻止我继续前行的脚步。

作为一个茶人，一个自由职业者，20多年的茶人生涯让我收获满满，幸福感多多。

虽然对年轻人谈不上指导，但自己的经历希望可以给大家一些参考。

我是幸运的，遇上了茶！希望你们，同样幸运，遇上自己真正喜爱的职业与梦想。

魏晋时期的士大夫们宅在家里都干什么？

魏晋时期是中国历史上少有的乱世，黄巾起义、三国纷争，八王之乱、十六国混战......这三百多年的社会里充斥着战乱、饥馑、瘟疫和死亡，本来受儒家教义规束的文人在玄学、佛学思潮的冲击下，改变了士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念，他们也开始探索一种符合人类本性的、返归自然的生活，吃药求仙、喝酒避世、聚会清谈等怪诞的行为充斥着士大夫们的精神生活，成为他们日常肥宅生活的消遣必备。

魏晋南北朝时期，战乱纷繁、瘟疫盛行导致许多人死亡，据学者考证，公元157年的一次人口普查统计，东汉人口达5600多万，一百多年以后，魏蜀吴三国的人口总数才760余万，还不及东汉时期的七分之一，而士大夫们面临这种社会困境，常常感受到人生短促生命脆弱、命运难卜，像是我们现在的老年人吃保健品，祛除白病，延年益寿一样。魏晋名士也有保健品可吃，那就是——五石散。

什么是五石散？据唐代医学家孙思邈的《千金翼方》记载，五石散的配方主要包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石硫磺五种成分，但这种药却含有剧毒，魏晋至隋唐，导致很多人吃了这“仙药”就一命呜呼，可魏晋名士太怕死了，所以闲着没事就整日待在家里吃药。率先开启“吃保健品”之风的是曹操的养子何晏，据《世说新语·言语》记载：

何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中将何晏称为“吃药的祖师”，其实一点都不夸张，何晏吃了这“保健品”之后，还给这“保健品”打广告说“吃了五石散，并不是光治病，能长寿，关键是吃了之后心里开朗了许多”！

魏晋名士们在压抑的年代时常觉得悲伤难过，就好像我们现代的“抑郁症”一样，而何晏吃了这药觉得心情好多了，瞬间带动了许多名士争先效仿。比如魏晋名士嵇康、阮籍、曹植、桓玄、裴秀、王羲之、谢安等豪门贵族都有过服药的经历。

所以说，在没电没网的魏晋时期，不像我们看网剧、吃可比克、打游戏一样，而是手里拿着“保健品”，嘴里念叨着“让我长生不老吧！”这种肥宅生活，当属魏晋名士的风流趣事啦！

纵览中国文学史上的著名诗人，他们多是“无酒不欢”，而借酒消愁者数不胜数，所以魏晋名士喝酒我们一点也不奇怪，但他们喝完酒后的言行举止，真的是十分怪诞。最典型的例子就是“竹林七贤”之一的刘伶，喝完酒之后开始“耍酒疯”，据《世说新语》记载：

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣。诸君何为入我裈中！”

刘伶十分喜爱喝酒，曾酒后扬言说“哪天我要喝酒喝死了，就把我顺道埋了吧”！而这段记载更是凸显了刘伶的放荡不羁，说他喝了酒后经常在家赤裸身体，有人看见他这般模样，就开始责备她说：“我把天地当我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我的裤子里来呢？”刘伶被称为“醉候”，他不满政治统治，虽在王戎府下做过参军，但却吃着朝廷的饭，不为朝廷做事，因此罢官，到了司马昭时期，受到统治者的举荐，而刘伶大胆的拒绝，他的这种行为被视为纵酒避世的典型。

若“散发裸程，闭室酣饮”是名士们宣泄情感的方式，那么与猪共饮也算得上一件奇葩事儿了。“竹林七贤”中阮籍的侄子阮咸就是凭借“喝酒出名”，而且就是和猪一起喝酒的那个，据记载：

诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。

故事是说，阮氏家族都喜欢喝酒，有一次便召集亲朋好友一起喝酒，喝的上头之后就不用倒杯子里了，直接开始捧着酒瓮喝，喝得火热朝天时，正好碰见一群猪来了，就凑到酒瓮里吧唧吧唧喝起来，可阮氏家族们也没有驱赶这些猪，而是唤着猪一起喝酒！

魏晋南北朝的士人多爱喝酒，但三国魏时期，名士喝酒多怀着壮志未酬的愁苦，而魏以后，尤其是是司马氏统治期间，社会政治十分黑暗，士人一方面害怕被司马氏暗杀，另一方面也不想跟着司马氏做事，便只能喝酒逃避，于是乎，喝酒也成了魏晋名士肥宅日常必备哦！

前面我们说魏晋名士吃药、喝酒，这两种日常多属士人们遭遇社会黑暗后的逃避，是一种悲剧色调，而聚会清谈却是士人们活着活着想明白，人生就图一乐呵！特别是在玄释合流之后，他们想开了！这和现代人约会逛街十分相似，魏晋文人也开始开party、郊游、聊天了，用正经点的话说就是——清谈和郊游。

清谈就是明星在家开party，召集一些行业内的大咖，我们坐在一起喝点酒、吃点菜、聊会天。这种社交方式深受贵族阶层的喜爱，他们坐在一起经常探讨人生哲理问题，比如西晋有个名士叫阮修，他也是阮籍的侄子，也是一位有名的清谈大家，他喜爱谈鬼神，有一次他就给大家说：

阮宣子论鬼神有无者。或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：“今见鬼者，云着生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？”

阮修其实不认同“有鬼”这一说，而且他有充分的理由，阮修说：“那些自称见过鬼的人，都说鬼穿的是活着时候的衣服，如果人死后有鬼，那难道衣服也有鬼吗？”这种睿智的推理判断能力，可以看出阮修的哲学思辨能力，稳妥的一个清谈大神啊！

魏晋名士探讨生死是清谈话题之一，而郊游也是一种日常了，很多人都学过王羲之的《兰亭集序》，其实就是对清谈和郊游的介绍，序中写道：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

王羲之出身于魏晋南北朝的贵族家庭，但他却无心做官，淡薄官情，在永和九年三月三日的兰亭会上，因为“修禊”聚集很多的名士，大家坐在一起喝酒嬉戏、谈玄名理、赋诗吟唱，过上了快活逍遥赛神仙的日子。

魏晋名士在看破政治黑暗之后，过上了身在官场心隐居的生活，忘却了官场的苟且生活，开始追求诗和远方，他们沉醉于清谈和郊游，在娱乐世界里洒脱快乐，可谓是冲破悲伤的束缚，走上了人生巅峰！

魏晋名士不像现代人的生活，宅在家里的生活就是上网冲浪、追剧打call，点点外卖、逛逛淘宝，他们受到政治的制约，开始借酒消愁、嗑药保命，希望从这种精神麻醉中寻找到生活寄托。慢慢地，这些名士们学会“笑着活下去”，在玄释合流的思潮下，清谈析理，宴游作乐，活在当下，在茫茫人生中探索宇宙真理，找寻自我价值！

作者：蔡小记

收藏天然奇石的兴趣可以培养吗？

任何兴趣都可以培养，收藏天然奇石也一样。记得我第一次接触奇石是在二十年前去游漓江，那次是在11月去的，漓江处于枯水期，我们坐竹筏到九马画山前面那片石滩下，我当时见到满地都是奇形怪状的石头，捡起来爱不释手，第一次被天然的奇石深深吸引住了，那天一口气捡了十几个，当晚在宾馆里还抱着最奇特那个睡，被同行朋友笑称为石痴。后来，我回来后就不断地了解有关奇石方面的知识，原来中国的奇石种类众多，比较著名的有广西的大化石广东阳春的孔雀石四川的绿泥石，我本人特别喜欢绿泥石，因为石表长着许多绿点点特别像晚上夜空中的点点繁星湖南的菊花石，整个石头表面长着菊花，相当特别！山东的泰山石，长得特像泰山福建的寿山石安徽灵壁石浙江鸡血石江苏雨花石，奇形怪状是不是很漂亮呢？还有不知道产自哪里的，每件都是艺术珍品，请石友们一起来鉴别一下看了这么多漂亮的奇石后，相信没有人会不感兴趣了。当你不断去探索和寻找后，你就会发现，原来大自然是多么地奇特，当你发现这些奇石是经过千百年的大水冲洗后才形成的后，你就会对大自然更加惊叹！从而更加喜欢和珍惜它；当你知道自然界还存在很多更奇特的奇石等你去发掘时，你就会一股冲劲恨不得马上去寻找它；当你知道这些独一无二的宝贝极具收藏价值时，你会更加珍惜它，甚至把它作为一种事业去经营。慢慢地，你就会从最初的只感兴趣变成了收藏家。