三醉斋,你知道哪些形容美女漂亮的词语么

三醉斋，你知道哪些形容美女漂亮的词语么？

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斋号的正确起法？

主人在命名前，要对斋名内容的雅与俗、深与浅、简与繁、稳与浮作反复推敲。寥寥几字，意义深邃。

斋号形式

一、依傍景观

即以居室书斋所处自然环境或人文景观为题示，标榜使用室名者澹泊名利、寄情山水的闲适意趣，通常是一个字如亭、馆、楼、阁等，也有两个字如山庄、草堂、山房、精舍等。

蒲松龄书房“聊斋”

斋

据史料记载，斋号起源晋唐，盛行明清，至今历传不衰。我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。古人认为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，因而书房以多“斋”命名。

如王安石的“昭文斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”、周作人的 “苦雨斋”。

伊秉绶书【放怀堂】

堂

堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。也有种说法，“堂”有学堂之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。如纪晓岚的“阅微草堂”、张大千的“大风堂”等。

伊秉绶书【柘庵】

阁

阁，原本指置放物品的架子，宫廷里收藏图书，便以“阁”为宫之名，藏书家所造的楼也用“阁”命名。“阁”因此也就有了“楼”的意思。如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。

伊秉绶书【荷香馆】

轩

轩，从车旁，原指有帷幕的车子。由其形引申为有窗户的长廊或小屋。如归有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。柳宗元的“西轩”

伊秉绶书【仲轩】

居

居，是居住的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文人书房不乏用“居”。如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”等。

伊秉绶书【友多闻斋】

屋

屋，本义是古代半地下穴居的顶部，汉代起引申为房屋。文人书房用“屋”“书屋”命名，平实朴素，自有韵味。如郑板桥的“青藤书屋”、夏丏尊的“平屋”、毛泽东的“菊香书屋”等。

除了这些之外，还有如洞、舍、庐、亭、庵、簃、庋、牖、廛、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等。

伊秉绶书【梅华草堂】

二、特殊含义

很多名家的斋号不只是依傍景观，而还具有特殊的含义，例如自己在哪一季节所生，家庭所给人的感觉，自己所偏爱的风格等等。这一类斋号则比较耐人寻味。

何绍基书【淡香书屋】

三、带有名字

有一些名家的斋号则带有自己名字中的一个字，象征独一无二的斋号，给人一种量身定做之感。

斋号类型

赵之谦书【小脉望馆】

一、述世类，以记述家世、身世为题。

七君子之一的沈钧儒出生在一个七代藏石世家，一身与石交友，诗曰“掇拾满吾居，安然伴石眠”，取“与石居”斋名，以表述其终身爱石玩石藏石之石缘。

晋代诗人陶渊明别号五柳先生，其后裔自明代从江西浔阳迁居镇江演军巷，凭“络丝”手工劳动逐步发展成江绸业巨擘，遂取“五柳堂”斋名，以示对先祖的承袭和敬仰。

伊秉绶书【爱日吟庐】

二、述志类，以表述志向、志愿为题。

画家李可染早在上世纪40年代抗战期间，寄居重庆金刚坡乡下，他在观牛画牛中，被牛的勤劳和献身精神所感动，解放后他将自己的画室取名“师牛堂”，终身以画牛为乐，以“俯首甘为孺子牛”为鉴。

津门书法家龚望一身正气，无视社会俗套，不愿做牵强附会之事，以明末清初有识之士傅山《作字示儿孙》中的论书句“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排”为座右铭，将自己的书房取名“四宁草堂”，把汉字书写法则引入做人准则，一语双关，维妙微肖。

伊秉绶书【千章百研之斋】

三、述理类，以表述道理、哲理为题。

清代大学士纪晓岚满腹经纶，上知天文地理，下知民间疾苦，他的博学和品德，深受皇臣及民众的敬仰和爱戴。可他却为书房取了个不起眼的斋号——“阅微草堂”，告诫自己也告慰他人，要多看小的东西，小中见大，阅微而知著。

伊秉绶书【长生长乐之居】

四、述事类，以表述事业、事迹为题。

著名词作家乔羽的 “可以居”，乍看乍听似懂非懂，一经介绍可敬可佩。个中缘由是：有很多人带着自己新创作的歌词登门求教，来访者既有新朋故友，又有慕名而来，乔先生一视同仁给予热情接待，但在阅看后的答复却是相同的两字——“可以”。创作一首歌词本身已花费很多心血，“可以”能给人振奋而继续努力，“不可以”能让人心灰而失去信心。

何绍基书【题襟馆】

五、述趣类，以表述兴趣、逗趣为题。

装帧艺术家吴寿松取鲁迅小说中“三味书屋”的谐音“三未书屋”为斋号，每当他人问及其意时，吴先生总是笑呵呵地答曰“党未入、官未做、财未发”，其中隐匿了斋主人生仕途中经历的多少辛酸故事，可让旁听者在捧腹一笑之余浮想联翩。

吴让之书【醉竹山房】

六、述情类，以表述情怀、情感为题。

电影艺术家黄宗江的“书有三窝却无斋”，其意为：房有三居，居居有书，虽无斋号，阅读不虚。表达的是爱藏书爱读书情怀。

吴昌硕书【小花园】

七、述心类，以表述心态、心绪为题。

世间的喜怒哀乐同样会在文人墨客中反映，文人可借书斋一偶，用斋号代言，抒发心中愉悦，宣泄胸中积郁。

林语堂既受儒家“有为”的思想影响，又欣赏道家“无为”的哲理，其生活态度坚持“有为”，但往往也有“不为”事，遂取“有不为斋”作斋号，以表白扼守孟子“唯有不为者始有所为”的心态。

吴昌硕书【雪庐】

八、述景类，以表述景色、景致为题。

这类斋号无修饰，或以周边的山、水、桥、亭等风景取名，或以室内外的石、树、花、鸟等实景取名，师造化而自然天成。

南宋词人辛弃疾在上饶郡城外兴建寓所，其书房旁边是大片农田，乃以“临庄稼”之自然景致 “稼轩”为斋号。

请你出一首诗配上一张图？

山间彩云追物语

云雾约见红霞飞

棉絮洁白独无霞

树影云合生事端

丝绸枝头染树梢

分分合合美成景

碧水蓝天白云飘

湘涧云浪是一家

秀水青山碧湖湾

江上人家载小舟

清纯唯美观小桥

灯光倒影湖水中

碧绿清新自然美

自家的藏书你看了多少？

现在收藏刘文西王子武范曾吴修崔如琢的人多一些

范曾(1938.7.5-)，字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人，中国当代大儒、思想家、国学大家、书画巨匠、文学家、诗人。现为北京大学中国画法研究院院长，中国艺术研究院终身研究员，南开大学、南通大学惟一终身教授，联合国教科文组织“多元文化特别顾问”，英国格拉斯哥大学名誉文学博士，加拿大阿尔伯塔大学荣誉文学博士。提倡“回归古典、回归自然”，身体力行“以诗为魂、以书为骨”的美学原则，对中国画的发展厥功至钜，开创了“新古典主义”艺术的先河。有二十四字自评：痴于绘画，能书；偶为辞章，颇抒己怀；好读书史，通古今之变。

崔如琢，美籍华人，著名书画家、鉴赏家、收藏家。1944年生于北京。幼拜师郑诵先习字，长投李苦禅门下学画。1981年怀揣800元美金，带着梦想行闯太平洋彼岸的美国，始涉足书画、收藏、鉴赏等领域。11年后旅居香港，9年后再度回归故乡——北京。在几十年的艺术生涯中，崔如琢先生数十年如一日，心系祖国，致力于中华民族传统文化的弘扬，反对台独，致力于中华民族的伟大复兴，同时胸怀国内民众，关注国内和谐。

吴 修，中国陕西籍公益画家，国际六大策展人之一，评论家，鉴定家，收藏家，张大千门人，著名作家，【艺商联盟】主席，【陕西老乡会】会长。

原名吴海栋，祖籍陕西凤翔人士,号雍州散人，字后山，美术学硕士，早年师出名门，曾留学海外，【国际商盟】创始人，【吴修文化艺术交流中心】目前在全球233个国家与地区有商业分支机构与工作人员。

吴修先生在海外与国内政军界、娱乐圈、艺术界很有影响力。

吴修先生作品多被国内外总统、高层政要，明星，商界人士收藏，2015年瑞士警方曾破获一宗长期跨国仿作贩卖吴修书画案，让这位隐居多年的艺术家走进中国百姓的饭茶闲谈口中，目前各国艺术市场冒名仿作很多。

吴修、范曾、崔如琢2016年被网民誉为中国当代三大家。

官方传言吴修为人孤傲、拒绝媒体专访，很少参与艺术界活动、目前国画4尺价格600万~8500万，性格古怪，一画难求，从不复制，中外各国政军商界每日坐飞机登府求作达官权贵名流很多，多是失意而归。

但你知道还有一个诗佛吗？

谢诚邀！我是@朗文社，很高兴与题主及众友共论诗佛。

唐时期疆域辽阔，国力强盛，经济发达，在文化上兼容并包，形成了我国文化极为辉煌灿烂的一页，被誉为我国古典诗歌的黄金时代。唐朝诗歌可谓空前绝后，达到了中国古典诗歌的巅峰。唐诗题材宽广，流派纷繁，风格多样，边塞诗、田园诗、宫廷诗，浪漫主义、现实主义，豪放派、婉约派，百花齐放百家争鸣，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化提供了很重要的参考价值。

唐诗群星璀璨、熠熠生辉，涌现了很多至今都还耳熟能详的诗人，如诗仙-李白、诗圣-杜甫、诗佛-王维、诗鬼-李贺、诗魔-白居易、诗豪-刘禹锡、诗杰-王勃、诗狂-贺知章

诗囚-孟郊、诗奴-贾岛、诗骨-陈子昂等等。在此篇中笔者重点回顾一下诗佛王维。

王维，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。以下是笔者参阅相关史料整理的王维生平如图：

其一：诗词

王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维的诗诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。他写景动静结合，善于细致地表现自然界光色和音响变化，他的写景诗，常用五律、五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓，宜于表现山水幽静和心情恬适。

其二：绘画

王维开启了文人画传统。他的画体现了文人士大夫向往超然、闲适的情怀，追求更多观照内心的与禅宗精神相契合的“自然”境界。其文人画鼻祖的追加定位是始于后人宋代文坛领袖苏轼等人的极力推崇，并随着文人画大兴オ真正开始得以确立。他的画风、绘画思想対中国山水画发展历史产生了极其深远的影响。至少，后世占据中国古代山水画主流的文人画系统，都接受了王维的影响，

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。

九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

此诗是王维十七岁时写下。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。异乡异土生活的孤独凄然，怀乡思人，按照重阳节的风俗而登高时，遇到佳节良辰，思念倍加。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

此诗作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会而命笔成篇。

送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”。诗人剪裁下这临行送别时的一瞬，使其成为了永恒。老友即将远行，将赴满地黄沙的边疆绝域。此时一别，不知何日才能再见，千言万语无从说起，能说出口的只有一句：喝下这杯离别的酒吧！依依惜别之情、所有的关怀与祝福早已融进了这一杯酒中。

鸟鸣涧

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

山中

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。这幅由小溪、白石、鲜艳的红叶、山间小路、无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，没有一丝一毫的萧瑟枯寂。全诗意境空蒙，如梦如幻，写法从一般见特殊，达到新颖独特的效果，诗风清新明快。

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

此诗体现出诗、画、乐的结合，这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

相思

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

红豆产于南方，结实鲜红浑圆，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。全诗句句话不离红豆，把相思之情表达得入木三分，明快又不失委婉含蓄，朴素无华，自然入妙。

李豫：

卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。

殷璠：

维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。

司空图：

王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中，岂妨于遒举哉！

宋祁：

维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。

苏轼：

味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

陈师道：

右丞、苏州皆学于陶，王得其自在。

敖陶孙：

王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑。

辛文房：

维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。

胡应麟：

右丞五言，工丽闲澹，自有二派，殊不相蒙。太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。

贺裳：

唐无李、杜，摩诘便应首推。

钱良择：

味淡声希，言近指远，乍观不觉其奇，按之非复人间笔墨，唯有丞也。昔人谓读之可以启道心、淀尘虑。

李因培：

右丞五排，秀色外腴，颡气内充，由其天才敏妙，尽得风流。

姚鼐：

右丞七律意兴超远，有虽对荣观燕处超然之意，宜独冠盛唐。

施补华：

摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵

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END