宋代四大才女,上官婉儿凭什么是四大才女

宋代四大才女，上官婉儿凭什么是四大才女？

中国古代有四大美女，亦有四大才女，美女以姿色出众为人所知，沉鱼落雁，闭月羞花即是描述这四位美女的，那么才女必然是以才华横溢，德才兼备才广为流传。而位列四大才女之一的就有这样一位女子——上官婉儿，她虽然出身名门，但因为祖父的缘故被贬为奴，后服侍女皇武则天，她究竟有多么的才华出众才会被列为才女之一呢？

 上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，后被拜为昭容，又称上官昭容，祖籍陇西上封，唐代的女官，后被封皇妃，也是诗人。因为祖父上官仪获罪被杀随母亲郑氏配入内庭为婢，为奴期间，其母亲对其培养却很上心，上官婉儿不仅熟读诗书，而且能吟诗作赋，聪明异常。后武则天出题考较上官婉儿，发现其文不加点，须臾加成，辞藻华丽，便免其奴婢的身份，让她掌管宫中诏命，有着“巾帼宰相”之称。唐中宗时，被封为昭容，权势也更旺了，在政坛及文坛都有一定的影响力，并且以皇妃的身份掌管着内廷和外朝的政令文告。

 上官婉儿酷爱藏书，曾藏书万卷，藏书均以香薰之，是以她的书后来流落民间都芳香扑鼻没有虫蛀。她在诗歌方面，重视诗的形式技巧，对声辞之美极为看重，擅长体现事物图貌的细腻，精巧。在中宗年间，因为她的地位影响，她的诗风也影响了宫廷的诗人和各方人士的创作方向，“上官体”也成为创作主流。她曾设立修文馆，光召当朝词学之臣，开展文化活动，与学时争务华藻，写诗赛诗。并且她还在开拓唐代园林山水诗的题材方面多有贡献。

上官婉儿，在一个风雨飘摇的时代，凭借着她的智慧，才华与灵气穿梭于朝臣文人之间，”论定诗人两首诗，簪花人作大宗师。至今头白衡文者，若个聪明似女儿？“有人曾这样评价她 ，虽然也有批其淫媚，但她的才华不会被隐没，她当称为一代才女!

谁爱画宋代四大才女？

画家赵连蔼老师爱画李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘。

李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘称为“宋代四大才女”。李清照(1084-1155)，山东省济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约词派代表，有"千古第一才女"之称。朱淑真(约1135~约1180)，号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。张玉娘(1250 ~1276)，宋末文学家，处州松阳(今属浙江丽水市)人。字若琼，自 号一贞居士，张玉娘自幼喜好文墨，尤其擅长诗词，当时人曾经将她比作东汉曹大家(班昭)。吴淑姬(约1185年前后在世)，失其本名，湖州人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙十二年前后在世。父为秀才。家贫，貌美，慧而能诗词。

如何评价宋朝女词人朱淑真？

男怕入错行，女怕嫁错郎

相对于李清照来说，我更喜欢朱淑真的词。李清照是词宗，自是见字三礼，但读其词，她词中显示的大气和富贵，把我压得总有一种如门童般的感觉，而那“生当作人杰，死亦为鬼雄”的男儿英雄气，着实难以让人亲近，敬佩之余，巍巍乎，高山仰止。

读朱淑真就不一样了，她就如同一位可以窗望的小妇人，带着对世俗和命运的不满，正埋头做着自己喜欢做的事，写着自己喜欢写的诗文，将一腔地真情倾泄在笺上，当你对她一声轻唤时，那抬头浅浅地莞尔一笑，安然亦愉悦，这与其说是欣赏，不如说是懂。

朱淑真被誉为“宋代四大女词人”之一，其实这四人中，李清照不但在女词人独占鳌首，在那大宋朝有几人能比？作为女词人，也就这朱淑真能比肩一二了，但意境上，应该也不在一个层次，她达不到易安的那个高度。至于吴淑姬和张玉娘，那纯属就是用来凑数的，同这二位根本就没有可比性。

朱淑真，号幽栖居士，南宋著名女词人，是唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。浙江杭州人。生于仕宦之家。幼警慧、善读书，才貌双绝。但一生爱情郁郁不得志。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最终因抑郁早逝。现有《断肠诗集》和《断肠词》传世，是劫后余篇。

世人总把她同李清照相比，一般的结论是“才比李清照，命比纸更薄”，但如果单拿出来说，她却是以一个“问题美女诗人”的面目出现在人们面前。而那些道学家们对她更是口诛笔伐，一万个的贬低，她的作品一直为正统文学所轻视。

杨维桢说她“然出于小聪挟慧，拘于习气之陋，而未适乎性情之正。”王士禄说她“笔墨狼藉，苦不易读。”《四库全书》竟说她的词能传后世的原因是“其诗浅弱，不脱闺阁之习，世以沦落哀之，故得传于后。”

每每看到这些评价，心中总有股忿忿不平之气，这些臭男人，表面上道貌岸然，一肚子男盗女娼，他们懂得什么叫爱情，什么叫相思？他们如何能知道，对朱淑真来说，诗词不重要，生命不重要，只有爱情才是她的命，才是她人生的全部。相信如果她九泉有知，对这些评价，肯定会报以淡淡地一笑，一笑而了之，其潜台词定是“懒得理他”。

朱淑真出生名门，其父朱晞颜是朱熹的族弟，她是家中长女，加之聪明灵秀，自然是父母的掌上明珠。她从小的心愿就是找个心仪的良人，好好过日子；就如同那学子想着“红袖添香夜读书”的美满一样，这样的愿望实在是再简单不过的了。

闺中的朱淑真就这样向往着，她熟读经史，笔墨纸砚是她兴趣所在，诗词歌赋是她生活期待。她期望着以后能同一个欣赏她，呵护她，懂她的人，相伴相守，为她撑起身后那一片蓝天。

她终于出嫁了，南宋魏仲恭的《断肠诗集序》中这样记载：“早岁不幸，父母失审，不能择伉俪，乃嫁为市井民家妻。”其实这个是不对的。她是嫁给了一个小官吏，一个吃穿不愁的公务员，有着铁饭碗。不过她老公这公务员是拿钱买来的，想必才能平平，靠真本事的话那是根本考不上的。

朱淑真对未来的生活也很是憧憬，她想着“初合双鬓学画眉，未知心事属他谁？待将满抱中秋月，分付肖郎万首诗。”她期待着与他能够你唱我和，斟酒赋诗，琴瑟和鸣，过着只羡鸳鸯不羡仙的美好生活。然而，这老公的情商实在是太低了，她心中那万首诗，从此便夹杂了丝丝悲怨之音。

一家人出游，面对春晖中江边的似锦繁花，朱淑真心中的绮丽词句脱口便出，奈何身边人却呆若木鸡，不解风情，最多只能说个“这花开得还好哈”。怎奈是“万紫千红浑未见，闲愁先占许多般。”她要找不仅是一个过日子的老公，更是想寻得一灵魂伴侣。奈何这身边人却是平庸之身，可怜的她只能仰天长叹：“对景如何可遣怀，与谁江上共诗裁。”

尽管后人对她是多有责备，其实这朱淑真还真是个好女人，她虽然对这婚姻有诸多的不满，但她左右看看，大家不都是这样过的吗？她把这都归于命，她认命了，她还是想同老公好好地过日子，她的内心其实就是一个离了家想家，离了夫想夫的小女人。

在老公出差，日久未归时，她也是充满了思念之情，把老公的一封写得扭七歪八几个字的来信，每天都要看上几遍才能入睡，并且还写了一封著名的信寄与老公，信中无一字，尽是大圈小圈圈套圈。

以她老公那情商如何能解得是何意？最后才于书脊夹缝处见一诗：“相思欲寄无从寄，画个圈儿替。话在圈儿外，心在圈儿里。单圈儿是我，双圈儿是你。你心中有我，我心中有你。月缺了会圆，月圆了会缺。整圆儿是团圆，半圈儿是别离。我密密加圈，你须密密知我意。还有数不尽的相思情，我一路圈儿圈到底。”

唉，可怜的朱大小姐，怎一个情字了得。看见这封信，谁还能说这朱淑真是个坏女人！命运既然选择了她过这样的生活，她也自认是只是个一平凡女子，嫁就嫁了，安享平静的生活，比上不足比下有余，此生便也算得了尘世的圆满。

可他这老公实在地不争气，这是个胸无大志的平庸之人，靠才干获得升迁那是门儿都没有，不仅不能为她蔽风遮雨，遇事还躲在后面；对她的才情那是满满地漠视，更谈不上欣赏和懂她了。与这样的老公同床共枕，朱淑真的心中开始有了嫌隙。

更让她受不了的是，这老公竟然在外还纳妾了，这让她如何受得了，她可不是一个能容忍“小三”之人，尽管这在当时是被认可和很普遍的现象，于是朱淑真便毅然“休夫”，只身回了娘家。

朱淑真是很漂亮的，早在未嫁之前，邻家就有个男儿对她是情有独钟，但因为各种原因，天天的擦肩而过竟化作无果，那男儿无从倾诉，只能将思念之情，埋在那心底深处，尘封了起来。

时光荏苒，再聚首时，一个早有妻室，一个已为人妇，但他们还是不顾世俗的眼光，真心相爱，一日不见如三秋，说不完的话，道不完的情，相思缠绵，情深缱倦，不管不顾，飞蛾扑火，明知不可为而为之，明知没有结果却也无怨无悔。朱淑真在这欢乐的日子里，写下了她的代表作《清平乐》，这也是最能反映她大胆纯真之情的一首词，当然，也是被道学家斥之为“淫娃荡妇” 狎昵之词。

“恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。”

这真是一首惊世骇俗的大胆之词，描写的是男女爱情约会游玩的场景。上阕写二人相约游湖赏花，却遇到了“一霎黄梅细雨”，搅扰了情人约会，于是避雨小住。

下阕则写在避雨之地的亲近：“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”可谓大胆狎昵，也不怕旁人看见便搂搂抱抱在一起你侬我侬！想必也是避雨之地幽静无人，她才敢如此大胆，忍不住与情人亲近搂抱！结尾两句则写分手归来后的心情，一句“归来懒傍妆台”便将女子归来后思念情人的心理神态描绘地活灵活现。

懂她的人，知她是肝肠寸断，满腹伤心事，更与何人说；不懂她的人，说她是不守妇道，淫词艳曲、满纸荒唐。

然而，朱淑真所处的南宋，正值程朱理学盛行，男人可以光明正大寻访青楼，女子则稍有不慎，就被定为失德不贞。她这样的言行如何能被社会所容，到处闲言四起，非议不绝，将朱淑真直接就刻画成一个名声不好的坏女人。

她的“贪淫”之名不胫而走，人们看她的眼神，必定饱含着鄙夷与不屑，而她香风所过之处，也必被人唾之弃之。在这些人的眼中，她的追求转变成了寻欢，继而转化作了淫荡，他们囿于鸡窝中鸡的心理，来度测凤凰的心思。

其实，我也不是很清楚当时朱淑真的心思是如何地一种轨迹的。也许，她只是想发泄对现实的不满；也许，她只是想对枯燥的生活找些弥补，也许，她是为了心中的不甘而不管不顾，也许，也许连她自己都不知道她的所作所为，究竟为的是什么。我在想，是否她就从来没有学会过什么叫拒绝，从来没有享受过爱，对方些小的关爱呵护，便让她感动，从而迷失了自我，于是便顺其自然地由它去了。

朱淑真尽管我行我素，但“昨宵结得梦夤缘。水云间，俏无言，争奈醒来，愁恨又依然。展转衾裯空懊恼，天易见，见伊难。”只好是不见。不能见，不可见，想见而不许见，见了会有大麻烦。

于是，她写下了《减字木兰花》遣怀：“独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。 此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。”

后世有个叫青林知青的读罢此诗，不禁想起李清照的《声声慢》，悲从中来，口占一绝：“美人如花命如叶，相思泪流湿满靥，全诗看尽唯一独，总似易安戚切切。”

在世俗和家人的多重打击下，到最后，她一个小女人也实在是承受不了，于是，她心中唱着“愿做菩萨那朵莲”，选择了出家为尼，想找一个清静之地，做一个黄卷青灯伴古佛的人，以此来逃避世间那恶毒之语。

但她终究没能享受到清静，那心中的思念和不甘让她不能释怀，于是，在一个万籁无声的夜晚，一番梳洗之后，她带着爱情的不甘，带着婚姻的不幸，带着无路可走的落寞和那只有她懂的情怀，投入了水中那月光的怀抱。此时，月明星稀，“凉满梧桐月，月却在梧桐缺处明”，那闪着鳞光的河水，正一波波地将她送向远方，正如开在佛前地那朵水莲……

朱淑真，一个因爱而生，因爱而死的好女人，因嫁错了郎而悲情一世，可叹的是她在离世后也没有得到安宁，她父母在世人的一片责难声中，将她所写的诗词文集全部付之一炬，很是可惜。好在她在当时已名声远播，所作之诗词就广为流传，有人从传诵者的口中收辑其部分作品，题名为《断肠集》，虽然十不及一，但好歹她的诗词才得以流传下来，从而在中国文学史上留下了她的芳名。幸甚幸甚。

女子的闺房中有什么神奇的发明吗？

古代女子闺房用品，我们只来说一说古今女性都要用的物品。

一、每月例假来时，在没有姨妈巾的情况下，古代女子如何应对月经？古代女子用“月事带”，实际上就是用布多叠几层形成布条，不同的是，越是带并非一次性用品，用完之后要马上清洗晒干，以备下次使用。

二、古代女性的塑形内衣“亵衣”。有记载描述亵衣的样子：前圆后方前短后长，为了达到修身塑形的效果，还要在经过腰胸肩的部位分别系带以塑身，此外在袋子的肩膀处要绣上完整的图案，以遮盖缝线之处。亵衣有效做到防走光，还能自我保护。可见古人在内衣制作上巧夺天工，独具匠心。

三、古代女子对香的酷爱。古代女子没有香水，但是有香料，香包香囊和香笼。据晋朝东宫旧事记载：“太子纳妃有衣熏笼。”就是熏香，用来熏衣服，熏房间，薰身体。后来人们还以此为灵感创造出熏香手炉，既能熏香，又能暖手。

四、体现女子心灵手巧的手工刺绣肚兜。红肚兜也是古代女子内衣的一种，上面所有的图案都是自己绣上的，喜爱花鸟动物。

从以上神奇之物可以发现古人的智慧至今仍令人惊叹，兼具艺术、审美、实用于一体。对于现代女性用品设计能够提供诸多设计灵感。

为何中国女性地位在宋朝之后下降？

李俊从秦到清这两千年以来，中国女性社会地位并非一直都很低。宋朝之前，中国女性在社会上还是有一定地位。其实，宋朝之后，不管女性还是男性，社会地位都在下降，只是女性下降得更快一些。

清赵翼的《廿二史札记》说到，“唐公主三嫁者三人，再嫁者二十七人。嫁过三回的有三位，嫁过两回的有二十七位。”所谓的“面首”是指男宠，语出《资治通鉴》。南朝第一个朝代的宋明帝的姐姐山阴公主对宋明帝说:“臣妾与陛下俱托体先帝，陛下后宫万千，臣妾独驸马一人，事太不均。帝乃为公主设面首左右三十人。”宋明帝答应了公主的要求，为她设置面首左右三十人。但是宋朝之后，就没有哪位公主敢向皇上提类似的要求。

宋朝以后，礼教就开始毒害人们。到了明朝，这种礼教思想得到前所未有的加强，并且成为当时社会的主流文化。要求人们坚贞不渝、始终如一的节操。对女人的要求就是，对丈夫要有一种忠诚与贞操。要求男人对君主，国家有一种忠诚与贞操。

这个文化观念影响下，个体价值意义被否认。不仅是女性对自己身体没有产权，即使男性对自己身体拥有产权也是非常有限的。君子等统治阶级地位得到提升，从而借之爱国的名义剥夺普通老百姓对身体的产权。从某种意义上说，妻子就是丈夫私有财产，所以是没有产权的。

所有子民都是属于国家的，一切要服从这个国家。就这样，他们被灌输爱国思想，从而维护当时统治阶级的地位。其实，这两千以来，孔家店并不是一直都有市场的。孔家店能够垄断市场的时间不长，主要是在明清的几百年。

进入明朝，女性对自己身体没有产权了。没有产权，何来自由？因此，女性失去了自由，社会地位自然就会低了。为何当时女性无法通过解放运动获得产权？这里主要有两个原因，一是统治阶级的打压，二是生产关系方式。如果一个女性在当时社会表现得另类，成本是惊人的。要知道，当时是农业社会，一切都要依靠土地。要是另类的话，必然受到家族的打压。一个弱女子，选择对抗的话，必然就会无容身之处。农业社会里，可不像现在可以出去打工。这种情况下，她们为了生存，不得不放弃反抗的权利。

宋朝以后，个人地位就开始下降的。可以说，宋朝还是一个藏富于民的典范王朝。那时，公民还是很自由的。人们经常说唐宋诗歌，但是没有说明清诗歌，这就反映当时统治阶级对文化的控制。明清这两个王朝，右派被赶尽杀绝。其实，之前中国还是有自由派的。罗斯巴德在《自由意志主义在中国》一文中说，“道家是世界上最早的一批自由意志主义者，实际上相信政府不干预经济或社会。”但是明清这两个王朝，朱熹等人文化成为这个时代主流价值。同时，这两个王朝又有禁海政策，直到鸦片战争被迫开放。

五四运动之后，中国女性地位确实有所提高，这也是当时生产关系有关。其实，两性的地位都在提高，而不是仅仅女性。清末时到民国时期，女性确实有明显提高，所以出现张爱玲等才女。不过，建国以后的三十年，中国和世界隔绝。这段时间，尽管政府通过立法手段提高女性地位，女性名义地位看起是上升，但是真实地位却是下降的。

中国女性地位提高，主要是在改革开放30多年以来。市场经济发展，专业化分工，从而她们获得很多发展机会。事实上，这些年以来，女性地位比男性还要高。很多方面，她们享有特权。从某种意义上说，中国绝大数女性都是市场经济的受益者。当然，男性也是受益者，只是获得好处没有女性那么多。

因此，很多人认为传统社会里，男人是养女人，这是一种误读。当时，妻子只是丈夫私有财产，所以劳动所得必须让丈夫来分配。表面看起来，一切东西都是丈夫给予妻子的，实际上是妻子用劳动换来的。

中国古代女性在长达几百年时间里，社会地位是非常低，简直不当作人来看，这是对她们非常不公平的。不过，现在女性地位发生巨大变化了。现在，很多女性把追求特权当作一种权利，这也是对男性的一种不公平。