修业之道,关于美食的治愈电影有哪些

修业之道，关于美食的治愈电影有哪些？

美食，是人类生活中不可或缺的一部分，它不仅能满足我们的味蕾，还能给我们带来情感上的慰藉和温暖。

在电影中，美食也是一个常见的主题，它可以展现不同的文化、风俗、人物和故事，也可以传递一种生活态度和价值观。

下面，我就为大家推荐几部，关于美食的治愈电影，希望你们能在观看的过程中，感受到美食的魅力和力量。

1. 《小森林》

这是一部，改编自日本漫画家五十岚大介的同名漫画的电影，分为夏秋篇和冬春篇，由桥本爱主演。

电影，讲述无法融入城市生活的主人公市子，从都市回到了自己出生的农村。

母亲5年前离家出走，市子独自一人，为了实现自给自足，开始为获取每天的食材而学习种田。

四季更迭，市子每个季节，都会 不同的美食。

这部电影，是一部充满了魔力的治愈之作，它让我们感受到了，大自然的恩赐和美食的魅力。

市子，用最简单的食材和 ，做出了各种各样的美味佳肴，从面包、饭团、咖喱饭、拉面、果酱、罐头、糕点等等，每一道菜都让人垂涎欲滴。

电影中，没有太多的对话和剧情，只有市子一边做菜，一边讲述自己的心情和想法，以及她对母亲、朋友和恋人的回忆和思念。

电影，以一种平静而温暖的方式，展现了市子对生活的认识和感悟，也让我们重新审视自己的生活方式和价值取向。

2. 《深夜食堂》

这是一部，改编自日本漫画家安倍夜郎的同名漫画的电影，由小林薰主演。

电影，讲述了一个位于东京新宿歌舞伎町附近的小餐馆，它只在深夜营业，老板只做客人点的菜，并且没有菜单。

每个夜晚，各种各样的客人会来到这里，点一道自己喜欢，或者有故事的菜，并且在这里分享他们各自不同的人生经历和感情故事。

这部电影，是一部充满了人情味和温情的治愈之作，它让我们感受到了，美食对于人们心灵的安慰和连接。

每一个客人，都有自己独特而动人的故事，他们在深夜食堂里，找到了一个可以倾诉和倾听的地方，也找到了一些共鸣和理解。

电影中，出现了很多种类的美食，从日式料理到西式快餐，从家常菜到创意菜，每一道菜，都有它的寓意和背景，也都能引发客人的回忆和情感。

电影，以一种温暖而幽默的方式，展现了都市里各色人物的生活状态和心理变化，也让我们重新思考自己的生活和价值。

3. 《海鸥食堂》

这是一部，改编自日本作家岩井志麻子的同名小说的电影，由柴咲幸主演。

电影，讲述了女主在芬兰独自经营名叫“海鸥食堂”的日式餐厅，希望以简单却温暖的传统手卷，留住客人的心。

被肉桂卷香味吸引进来的芬兰老太太们，曾在那里工作过而忘不了原来咖啡机的中年男人，认真地询问如何扎稻草人诅咒老公的中年女人。

这些有趣而真实的人，围绕在海鸥食堂周围，结下了淡淡的情谊。

这部电影，是一部极尽恬淡温柔的治愈之作，它让我们感受到了，美食对于人们心灵的疗伤和治愈。

女主，用最简单的食材和 ，做出了各种各样的美味佳肴，从手卷、咖喱饭、拉面、果酱、罐头、糕点等等，每一道菜都让人垂涎欲滴。

电影中，没有太多的对话和剧情，只有女主一边做菜，一边讲述自己的心情和想法，以及她对母亲、朋友和恋人的回忆和思念。

电影，以一种平静而温暖的方式，展现了女主对生活和美食的热爱和坚持。

我，也很佩服女主的勇气和毅力，她用自己的美食，给自己和别人带来了快乐和温暖。

4.《小森林冬春篇》和《小森林夏秋篇》

《小森林冬春篇》和《小森林夏秋篇》，是一部由森淳一导演，桥本爱主演的日本电影，改编自五十嵐大介的漫画《小森林》。

电影，讲述了主人公市子，从都市回到乡村故乡“小森”的生活，以及她用当季的食材做出各种美味的故事。

电影，分为四个季节，每个季节，都有不同的风景和料理，展现了市子对生活的热爱和思考。

电影整体，获得了正面的评价，特别是演员的表现、摄影、剪辑、对乡村风光和生活的描绘。

电影，也在多个国际电影节上展出，获得了观众和评委的好评。

5.《孤独的美食家》

《孤独的美食家》，是一部日本电视剧，改编自久住昌之创作、谷口二郎作画的同名漫画。

主角，是井之头五郎（松重丰 饰），一个独自经营杂货店的中年男子。

他，每天都会在城市里寻找美味的小店，享受一个人的美食时光。

剧中展示了，各种各样的日本料理，以及井之头五郎，对美食的热爱和感慨。

这部剧，不仅是美食爱好者的福音，也是对生活有所热爱的普通人们的鼓励。

6.《南极料理人》

《南极料理人》，是一部2009年的日本电影，改编自曾任日本南极观测队厨师的西村淳的散文集。

主角，是西村淳（堺雅人 饰），一个代替同事去南极的海员厨师。

他，在南极的圆顶富士基地，为七名考察队员准备各种美味的料理，给他们带来温暖和欢乐。

电影，展现了南极的壮丽景色和考察队员们的艰辛生活，以及他们之间的友情和幽默。

这部电影，获得了第50届日本电影导演协会新人奖最终候选作品和第29届藤本奖新人奖等多个奖项。

7.《蜗牛餐厅》

《蜗牛餐厅》，是一部日本剧情电影，由富永麻衣导演，高井浩子编剧，柴崎幸、余贵美子、三浦友和等主演。

该片讲述了，一个叫伦子的女孩，在 山，开了一家只接受预约的餐厅，用她的魔法料理帮助客人解决各种心结的故事。

该片，于2010年2月6日在日本上映，获得了一些好评，豆瓣评分为7.2分。

曾国藩关于坚持的名言警句？

1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。



2、另起炉灶，重开世界。

3、先静之，再思之，五六分把握即做之。

4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。

5、之一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而巳。

7、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

8、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

9、盛世创业之英蛙，以襟怀豁达为之一义。

10、禁大言以务实。

11、省事是清心之法，读书是省事之法。

12、功不独居，过不推诿。

13、智慧愈苦而愈明。

14、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

15、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

16、今日所说之话，明日无因小利害而变。

17、精神愈用而愈出，不可因身体素弱而过于保惜。

18、无实而享大名者必有奇祸。

19、遇棘手之际，需从耐烦二字痛下功夫。

20、处事贵熟思缓处，熟思则得其精，缓处则得其当。

21、胸怀广大，须从平淡二字用功。

22、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精当，又要简捷。

23、神正其人正，神邪其人奸。

24、人必诚，然后业可大可久。

25、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

26、无以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

27、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

28、男儿自立，必须有倔强之气。

29、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

30、行事不可任心，说话不可任口。

31、前世所袭误者，可以自我更之，前世所来及者，可以自我创之。

32、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

33、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

34、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

35、为人不可过于聪明。

36、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

37、百种弊病，皆从懒生。

38、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，以谋居半，天意居半。

39、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

40、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

41、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

42、吾辈读书，只有两件事：一者进德之事，二者修业之事。

43、自修之道莫难于养心。

44、凡事留余地，雅量能容人。

45、受非分之情，恐办非分之事。

46、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

47、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

48、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

49、知足天地宽。

50、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

51、君子之道，以知命为之一要务。

52、只要人肯立志，都可做得到。

53、世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

54、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

55、举止端庄，言不妄发。

56、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

57、脚踏实地，不敢一毫欺人。

58、凡事须逐日检点一日姑待后来补救则难关。

59、养得胸中一种恬静。

60、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

61、古者英雄立事，必有基业。

62、治世以大德，不以小惠。

63、见异思迁，欲求长进难矣。

64、凡事豫则立。

65、若日日誉人，人必不重我言矣。

66、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

67、夫知之而不用，与不如同；用之而不尽，与不用同。

68、古之成大事者，多自克勤小物而来。

69、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

70、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

71、士有三不斗．毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

72、忧时勿纵酒，怒时匆作札。

73、气忌盛，心忌满，才忌露。

74、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

75、处有事当无事，处大事当如小事。

76、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

77、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

78、讨人嫌，离不得个骄字。

79、治军之道，总以能战为之一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

80、寡言养气，寡视养神，寡欲养精，

81、人不可无缺陷。

82、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人------为子孙做富贵计者，十败其九，为人做善方便者，其后受惠------为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

83、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

84、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄者。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。

85、养生以少烦恼为本，事亲以得欢心为本。

86、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

87、独享大名为折福之道。

88、短不可护，护则终短。长不可矜，矜则不长。尤人不如尤己，如园不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。

89、多噪者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

90、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

91、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

92、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

93、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

94、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺；不和不可以接物，不严不可以驭下。

95、有福不可享尽，有势不可使尽。

96、事到手切莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也需从此二字做出。然安详非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

97、受不得穷，立不得品。受不得屈，做不得事。

98、能甘淡泊，便有几分真学问。

99、居心平，然后可历世路之险。

100、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字。便是孟浪做。

吴清源到底有多厉害？

吴清源有多厉害？他的对手与棋界的后辈最有资格告诉题主。俺就先勉强举几例吧。对手，藤泽库之助（朋斋）曾说过：“吴氏棋艺已达“真剑化”，乃当然之名人。”注意里面的两个词，“真剑化”与“名人”。真剑化是日本剑道中的至高境界，用中文就是“身剑合一”。而“名人”可不是现在的围棋赛的名称，在以往及当时的日本棋界，“名人”是围棋界唯一的，至高的称号，就是棋界之一人。至于吴清源为什么没有获得“名人”称号，后面再说。

坂田荣男（吴清源之后的日本之一，曾经以64冠占据日本围棋界冠军总数之一）在他的自传中曾经这样描述自己与吴清源下番棋的经历：“在昭和时期的棋界，本因坊比赛的冠军被称为日本之一。但是吴清源是“本因坊之上”，是棋界山巅之上的神。由于吴清源先生是日本棋院之外的棋士，所以鲜少有机会能与吴先生交手。在此前的几次与吴先生的棋都是败北。这次由于围棋新社事件，我被选定为吴先生的对手下六番棋。”而在六番棋的之一局，坂田战胜了吴清源，坂田当时忘情的呐喊“我平生之一次赢了吴先生！”足见坂田当时战胜天下之一的喜悦到了忘乎所以的状况。而六番棋的获胜，也让坂田登上了十番棋的舞台。对局棋份是先相先（每三局中坂田执黑两局，执白一局。当时执黑是不用贴目的），坂田在心中盘算，只要执黑局保证不败，比赛就不会输，若是执白局能赢上一两盘，那么就有望打到分先的棋份。然而最后的结果是坂田被降为了定先。。。。。。坂田在自传中回忆“虽然棋战败北，但是能与巅峰时期的吴清源先生在十番棋的擂台上相争，是我更大的荣耀。”

到了二十世纪八、九十年代，日本围棋进入六超时代的繁荣时期。日本的一个围棋杂志社就“谁是围棋史上最强的棋手”，六超中虽然有选道策、秀策的，但更多的人选择了吴清源。“宇宙流”武宫正树曾公开表示：“现在的围棋繁盛，职业选手有一多半是托了吴清源的福”。而赵治勋曾经说过：“自己长棋的秘诀是打吴清源的棋谱，只要长期坚持不懈，就能把吴清源先生棋谱中的宝藏学到手。自己已经翻烂了两套吴清源的棋谱，正准备买第三套吴清源的棋谱”。被称为百年一遇的天才的“之一曹薰铉”，在评述古今棋手时这样说：“我不是天才，昌镐（李昌镐）也不是天才。我的师兄吴清源才天才”。而李昌镐也曾经说过：“即便是私底下，我也从未想过能与吴清源先生相比较”。

至于有些人说，吴清源那么厉害，为什么没拿到什么冠军头衔呢？这要从吴清源活跃时期的棋界环境来说了。吴清源，众所周知他是日籍华人。在二十世纪初，十三岁时东渡日本修业围棋。当时的日本棋界是什么状况呢？日本棋界有“名人”秀哉雄距棋界之巅（名人是当时棋界之一，唯一的九段棋手。其它的棋手段位更高只能到八段）同时秀哉也是本因坊门的掌门人，也是日本棋院的至高权威。有棋正社，雁金准一是秀哉之外的唯一八段，院（日本棋院）、社（棋正社）之间是对抗的关系。而日本棋院内有新生势力代表如濑越宪作七段，他们的目标是打败名人秀哉，夺取天下。而濑越宪作的确干得不赖，在二子局对秀哉全胜，定先棋也连胜，逼迫得秀哉只能高挂“免战牌”。濑越对此只能郁愤地说：“名人以不战保持不败。（秀哉有不败名人的称号。。。。。。）”而且本因坊门对于濑越宪作也是视为大敌，严防死守。在濑越晋升八段的关键棋局中，本因坊门的弟子先是以“万年劫”棋型为借口耍赖挑起了争端，而后本因坊秀哉又作出偏袒不公的裁判，目的只有一个，阻止濑越宪作升入八段。只因为如果濑越宪作升入八段，那么秀哉将再无任何借口避战，只能接受濑越的挑战一决雌雄。而这是秀哉没有信心，没有把握，竭力避免的局面。

吴清源东渡日本，是濑越宪作尽力运作的结果。由于秀哉的作梗，濑越升段无望。而此时吴清源的名气与棋谱流传到了日本，濑越惊叹于吴清源的才华，决心把吴清源接来日本修业，当然也有培养弟子打败秀哉的心思。这从濑越写给吴清源的书信中可见一斑，濑越在信中谨祝吴清源早日成为“名人”。。。。。。一个七段棋士祝一个当时没有职业段位的“业余棋手”早日成为名人，可见濑越对吴清源围棋才能的认可与期许。吴清源东渡日本后自然地入了濑越宪作门下，也自然地站在了以秀哉为代表的本因坊门的对面。吴清源与本因坊门及日本棋院的恩怨也由此展开。

二十世纪初的日本棋界，仍旧是以“段位”权威为中心。棋士们的荣誉与待遇与段位高低紧密结合。高段位与低段位的地位与收入相差甚远。所以当时的低段位棋手的使命只有一个，就是在“大手合”（日本棋院所举办的升段赛）中取得优胜，晋升段位。而当时的媒体所举办的新闻棋赛（当时没有头衔新闻棋赛）在职业棋士眼中只是表演赛，大手合比赛才是“真剑胜负”。吴清源初临日本棋界，怎么样定段是个大问题。濑越认为吴清源有三段的实力，而秀哉则认为吴清源从中国而来，棋路歪门邪道（这一点秀哉倒是一语中的，吴清源之后的棋风对于本因坊门来说的确是“歪门邪道”之极），念在吴清源远来不易，勉强授予初段就很不错了。。。。。。。而初段与三段的待遇相去甚远，濑越坚持吴清源有三段，而秀哉则不许，于是便有了吴清源段位测试棋及秀哉亲自出马的破格两子局的故事。吴清源连战皆胜，秀哉无奈之下只能同意授予吴清源三段格。

吴清源经过两年的修养后（吴清源一向体弱，年幼时患上了肺结核病），正式参加棋赛，成绩优胜，段位也升上了五段。升上五段后，吴清源执白的棋局大为增加，而当时执黑先行是不贴目的，按照日本当时的围棋理论和下法行棋，执白的一方要取胜是非常困难的，所以吴清源一时成绩不甚理想。为了取胜，吴清源产生了求变的想法，并与好友木谷实一起突破了日本旧围棋理念的藩篱，创新并实践“新布局”战法。说到这插一段小插曲，濑越宪作是以天下之一人秀哉为目标的挑战者，他成名之后也陆续收了不少弟子，有“天才校长”之称，代表性弟子有桥本宇太郎，吴清源，曹薰铉等。濑越的围棋教育方式通俗的说就是“放羊”，把有才能的弟子收入门下，给弟子提供稳定、安心的学习和对局就完事了，其它什么围棋理念，下法一概不教不问。弟子们的棋艺、风格全是自己琢磨出来的。。。。。。所以吴清源能全凭自己的心意与喜好去钻研围棋，不受拘束。

吴清源在读卖新闻社主办的棋赛中获得优胜，按照棋赛的规定要与秀哉名人下一盘纪念对局。于是便有了旷日持久（对局下了三个多月），轰动一时的“世纪对局”。现在回过头来看，这个“世纪对局”真的一点都不虚，因为这局棋不只是当时棋界新老代表性棋手的对决，更是新老围棋理念的碰撞。秀哉不止是棋界旧势力的代表，也是围棋旧理念的化身（本因坊门在日本源远流长，可是长久的渊源也沉淀了一些在现在看来极为可笑的陈规，如坊门弟子学棋时就被告诫，布局起手更好下小目，星位是让子棋的下法，天元是不能下的，三三更是鬼门禁着。若是弟子违背了就会受到严厉的训诫）。

吴清源虽然在日本修业下棋，可是日本棋界尤其是以秀哉为代表的势力从没忘记吴清源是中国人。吴清源与秀哉的这盘棋虽然在吴清源看来只是一盘普通的新闻棋赛，可在秀哉、坊门等日本围棋旧势力的眼中，这盘棋是不折不扣的“日本中国之一人对抗赛”，因此这盘棋秀哉是决不能输的。棋赛就在本因坊门空前重视的异样氛围中开始，吴清源当时在使用新布局的癫狂时期，执黑以三三、星、天元的次序打下布局，而前面说过，这三手棋都是违背了本因坊门的训条的，也因此在棋界和社会引起了轩然 ，当时日本社会空前关注这一盘棋（这个关注度可能在棋史上只有李世石与阿尔法狗之战可以相比拟吧）。秀哉背负着不能输的压力，在对局进行过程中多次利用特权打挂对局，回家召集门人弟子研究对策，使得这局棋下了三个多月才下完。面对新围棋理念的冲击，秀哉勉力支撑，但局势一直是黑棋优势，直至白162手下出妙手（有说法是坊门弟子前田陈尔所发现，然后集体研究所获得的妙手），秀哉才赢了二目。秀哉获胜后喜上眉梢，称此局是一生中最为珍贵的胜利。

吴清源虽然以二目之差输了“世纪之局”，但他与木谷实、桥本宇太郎等迅速崛起，日本棋界的局面为之一新。而秀哉的得意弟子，视为本因坊继承人的小岸壮二早逝，秀哉眼看着坊门人才凋零，痛感身后只怕坊门无人能在棋艺上与吴、木谷、桥本等相抗，本因坊门数百年的荣耀与威严将不复存在。。。。。。秀哉作出决定，将“本因坊”一名售于日本棋院，而坊门则自秀哉之后结束，唯有日本棋院在秀哉身故之后举办的“本因坊新闻棋赛”流传至今。。。。。。。不得不说，秀哉最后一手棋是妙手，让“本因坊”之名永远戴在的冠军的头上而流传下去。

之一届“本因坊战”，吴清源是有参加的，并且在“常规赛”中取得了之一名的成绩。可是日本棋界的坊门势力以“吴清源是中国人，不可以代表日本棋界的至高称号本因坊”为由，剥夺了吴清源打“总决赛”的资格，而由“常规赛”第二，第三名去打“总决赛”争夺本因坊头衔。。。。。。

随着二战的进行，日本社会、围棋界都陷入了混乱之中。围棋比赛中止，棋手们只能放下棋子为了生存而奔波。吴清源也卷入邪教，脱离围棋界数年之久。据吴清源回忆，当时他以为往后余生都不可能下围棋了。。。。。。。而在邪教的日子里，吴清源甚至做出了为了完成教主命令，试图强行闯入美军驻日司令部的危险行为。濑越宪作闻讯后，担忧吴清源的个人行为会给战后重建的日本棋院、棋界带来灾祸，濑越宪作就以吴清源的名义写了辞呈，日本棋院就把吴清源的棋士身份给除名了。因此，吴清源在不知情的状况下被除名，也由此在很长一段时间内不能参加日本棋院所举办的比赛，自然也不可能获得什么冠军头衔。。。。

说回到让吴清源建立赫赫之名的擂争十番棋，也叫升降十番棋。前面说了，吴清源活跃的前中期，日本棋界是以段位权威为中心的。而段位权威的体之一就是交手棋份。哪怕是同段位，一旦交手棋份发生变更，上手将获得巨大的荣誉和声望，下手收获的是失败与耻辱。所以在那个年代，上了升降擂台赛的棋士是压上了棋士的声望、荣耀而性命相搏，不次于悬崖边上的白刃斗。这跟现在的各种新闻棋赛是不同的，现在的棋士不管输多少盘，再交手仍然是分先，也不会影响到棋士身份的荣誉。。。。。。升降十番棋，要达到升降条件是在对局进行中净胜四局。吴清源在前后十多次擂争十番棋中，将遴选出的同时代的最强手们一一打倒，除少数一两次外，将对手的棋份降至先相先甚至于定先。。。这足以说明吴清源是那个时代无可争议的之一人。

前面说了，吴清源在相当长的时间内不能参加日本棋院举办的比赛，也被日本棋院除名了相当长一段时间。这个擂争十番是怎么回事呢？吴清源的擂争十番棋是读卖新闻社举办的，吴清源是以读卖新闻社的专属棋士（相当于特殊职员吧）的身份坐擂迎战当时的一流强手。读卖新闻社从吴清源与秀哉的“世纪之局”中尝到了甜头，当时读卖新闻的销售量因为“世纪之局”的独家报道与巨大的社会关注度、争议而大增。读卖新闻社自然要加强与吴清源这个实力强劲，话题性争议性十足的棋士合作。读卖新闻社也在吴清源的十番棋系列中获利匪浅。

前面说过，吴清源虽然在日本修业下棋，结婚生子，甚至加入了日本籍。可是日本棋界的旧势力与日本社会的相当一部分人从没忘记他是中国人，吴清源与日本棋界一流强手们的比赛总是被披上一层日本中国之一人对抗的意义。而在比赛过程中，吴清源常常被一些“日粹”份子咒骂，威胁，甚至有往吴清源家里扔石头，砸窗户，还收到过带刀的威胁信件，若是吴清源赢了比赛就要取吴清源性命。。。对此濑越宪作也是无可奈何，说出了：“作为棋士，哪怕死在棋盘上也是应当”的话。在这样的环境中，吴清源在十番棋将对手降级后，余下的对局常常是胜少负多，有让对手挽回颜面的意思。。。。。也是吴清源在那个特殊时期的生存之道吧。。。。。所以如果看吴清源十番棋的成绩，好象大多数比分只比对手多赢两三盘，还到不了降级的地步，殊不知在十番棋还未下完时，吴清源已将对手降级了。。。只有在与藤泽库之助（朋斋）的战后十番棋中，由于开赛前的各种瓜葛太多，可能吴清源有些不爽气，就手下不留情，两次十番棋将藤泽由分先降到定先。藤泽这个之一位由大手合（升段赛）升入九段的棋士，在十番棋后递交辞呈，退出棋界，过了几年之后才改名藤泽朋斋复出。

前面说过，濑越宪作一向以“名人”位期许吴清源，而吴清源也以“名人”位为目标。旧时日本棋界的“名人”同时代只有一位，只有无可争议的之一人才能被授予“名人”。吴清源在擂争十番棋中横扫天下高手，成了无可争议的之一人。也因此有了藤泽库之助（朋斋）的那番话“吴氏乃当然之名人”。可是吴清源的中国人身份，让以坊门势力为主流的日本棋院、棋界无视这些成绩与呼吁，拒绝授予吴清源“名人”之位。。。。。甚至于决定将“名人”作为头衔举办新闻棋赛，吴清源无奈之下参加了之一届名人头衔争夺，却在比赛进行的途中发生车祸。。。。。。最后虽然带伤参加完比赛，在总成绩并列之一的状况下，因最后一盘是执白和棋胜，规则的原因落后半个身位痛失名人。。。。。。而之后不久吴清源因车祸后遗症患上精神分裂症。。。虽然奇迹般地痊愈了，但是吴清源也从巅峰滑落了，棋神跌落凡间。。。。。。

吴清源的前半生是悲剧性的。饱受战争带来的创伤，国家、民族冲突带来的痛苦。虽然棋才盖世，一剑力压天下二十余年，却始终不能获得与其实力相匹配的身份与荣耀。吴清源又幸运的，能一生与所爱的围棋相伴，在晚年仍然孜孜不倦的研究围棋，并提出了“二十一世纪围棋下法”。虽然在很长一段时间内不被棋界主流接受，但是在阿尔法围棋横空出世后，众人惊呼，原来阿尔法围棋的许多着法在吴清源的“二十一世纪围棋下法”中早已体现。。。。。。

吴清源到底有多厉害？从棋力上来说，现在的职业选手理所应当的超越了吴清源，这是围棋发展和规则变化带来的结果。但是请别忘记，吴清源在那个年代是现代围棋理论思想的奠基者之一，是现代围棋理论思想最初最重要的一块基石。而且吴清源在围棋上更代表着一种思想自由，一种创新精神，一种“用志不分，乃凝于神”的境界。所以，虽然吴清源常说自己不是天才，自己只是比别人更用功（不禁想到“天才不可怕，可怕的是天才比任何人都更努力”这句话），但是公认棋才之一的曹薰铉仍然推吴清源才是天才。。。。。。。

现在围棋AI爆发性发展，人类以AI为师已经是常态化了，但是个人有些担忧围棋AI会不会成为新时代的“坊门”？当年的日本棋界“关西三天才少年入东京”，木谷实去了铃木为次郎门下，桥本宇太郎去了濑越宪作门下，只有前田陈尔选择了本因坊门，追随天下之一人的秀哉修业。。。。。。可是几十年后，木谷实闯出名望后投身围棋教育，木谷道场弟子把持日本棋界冠军头衔数十年。桥本宇太郎则创办了关西棋院，与日本棋院相争几十年。。。。。。前田陈尔，只有在秀哉与吴清源的“世纪之局”中成为了争议妙手的背景板，而后就泯然众人矣。。。三个天才，三种不同的结局。除了时代背景，周边的思想环境也应该是因素之一吧。濑越的放羊式教育造就了“天才校长”的美名，此后的木谷道场也差不多是这样的模式。而本因坊门的禁手，鬼门则是人才凋零。。。。。。。现在的职业选手们处处以AI的胜率为准，下棋成了比拼谁的胜率背得更多。。。。。长此以往，放弃了思想的自由与主动的思考，焉不知AI不会成为新时代的“坊门”？？？

国家提倡双休两天？

清朝晚期，出现了著名的四大中兴名臣，其中有一位名为曾国藩，被誉为“中华千古之一完人”。

俗话说“金无足赤，人无完人”，而曾国藩却被称为“千古完人”，这与曾国藩的生活习惯和为人处世有莫大的关系。

一个人要想成功，必须先能成事，而要想成事就必须养成以下的五大习惯。一旦你形成了习惯，不管是休息还是工作日，都可以同样地快乐度过。

01身勤：早起

先说早起。

“起早，犹如千金妙方，长寿金丹也。”这是曾国藩挂在口头的一句话。

古人有一个朴素的养生认知，就是和太阳同步起床，据说可以得到太阳初升时的馈赠。

一个人的饮食起居，要符合自然规律，这应该是一个常识。也是个体生命顺利生长的前提，打破了自然的规律，人也许会走向变异。

“勤字功夫，之一贵早起。“这也是曾国藩的名言。

一日之计在于晨，曾国藩一直认为，早起有助于自己更好地思考

早晨起得早也能早早的规划自己的一天

这样仅能高效做事，也可以实现勤能补拙，一举多得。

曾国藩在军中也要求自己早起

不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。

曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”

02 眼勤：读书

再说读书。

曾国藩曾说过，他这一辈子，无一日不读书。

可想而知，读书这个习惯已经深深融入他的血液，和生命融为一体。

曾国藩在读书方面严格约束自己，每天必须读多少页。

以至于到了晚年，一只眼睛看不见了，

他还在坚持每天读书，实在令人感动。

他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。

他说：“吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”

一是进德，可以帮助人树立人生信仰，他处逆境不惊就因为有强大的儒学信仰，培养就得靠读书，人生观价值观就得靠读书。

二是要在社会立足，要有特长有专业，得靠读书，才能形成立足根本。

曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”

通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理，也让他成了一代大儒。

03 手勤：写字。

接着说兴趣。

重压之下，大家会有一个共同的感受：焦虑。

精力和身体在走下坡路，而负担和烦恼却步步紧逼，

如果不懂得合理释放压力，整个精神世界很容易在瞬间坍塌。

如果有一个爱好，就会好很多。

在烦闷之时，总有一个精神避难所。

对于曾国藩来说，他保有了不少的兴趣爱好，其中就包括写字，

一开始是一种技能，然而随着时光的推移，写字，便多了一种新的功能，即修身养性。

其实，早在道光二十三年正月十二日的日记里，曾国藩就已经注意到了写字对于修身的意义：

写字时，心稍定，便觉安恬些。可知平日不能耐，不能静，所以致病也。写字可以验精力之注否，以后即以此养心。

曾国藩写字，追求一种气脉的抒发、意态的表达，

虽然有所发、有所达，却不是任意、使气，而是舒张有度、恰到好处。

在书法上的体会，立马联系到做人做事，一言一行，都当摒弃求人知晓、点赞之心，凡事都当胸中存有豪迈志气而不外显，不可有显耀、骄纵姿态。

这种对于气息运用的似有若无、藏而不露的强调，可以通过写字来体会，然后在道德、事功上进一步体会。

兴趣具体是什么不重要，重要的是你有。

04 口勤：和善。

曾国藩认为同僚相处“两虎相斗，胜者也哀”。

据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好，咸丰三年，曾国藩在长沙初办团练时，骆秉章并不太支持曾国藩的工作。

在靖港兵败，湘军退驻长沙城郊的水陆洲时，骆秉章来到离曾国藩座船仅数十米之遥的码头送客，不仅不问候曾国藩，还同长沙官员一起对曾国藩的兵败百般讥讽。

尽管如此，曾国藩并没有逞口舌之争，而是采取曲意忍让的态度，在他为父守孝后第二次出山之时，他特意拜访了骆秉章，态度十分谦恭又十分热情，之前的事情就当没发生一样。这让骆秉章大感意外，当场表态，以后湘军有什么困难，我们湖南当倾力相助。

“己预立而立人，己欲达而达人”，曾国藩口勤不仅仅是对同僚和上级，对下属也会耐心地训导，曾国藩秉持的这种为人处世之道，不仅让他成就了自己，也成就了如李鸿章、左宗棠、张之洞、刘铭传、胡林翼等名臣，实现了清末短暂的中兴。与人为善，处处好走。

05 心勤：写日记。

最后说一下写日记的习惯。

曾国藩天资并不聪慧，但却成为“内圣外王”式的人物，

成为清朝中兴名臣，与他注重自我修养，使自己不断完善是分不开的。一生中坚持写日记，并公之于亲人朋友，成为他最重要的自修方式。

曾国藩坚持每天记日记，反思自己的行为，总结得失。

他从29岁时起，至最后一篇日记，即他病逝的前一天，

一生持之以恒，从未间断。

他在日记中虽然能够毫不留情地剖析自己，反省自己。

一个人最难战胜的，就是自己。

即使你自制力再强，也有被自己打败的时候。

所以真正强大的人，不是向外显现力量，而是能放下身段，放低自己，不断从外界汲取力量。这，正是曾国藩最聪明的地方。

自古以来，成大事者天时地利人和缺一不可。但除了这些因素，自身的努力同样十分重要。曾国藩天资平庸，却位极人臣，被誉为近代唯一的圣人。

可以说，正是坚持了上面这五个好习惯，曾国藩才从一个普通人逆袭成了一代完人，一介君子！

卓越源于律己，养成五色习惯，活出五色职场，像曾国藩一样成功，你也可以！

希望你的周末更加高效，更加有色彩！

我是时间侦探，让你的时间与幸福倍增。

为什么要用本字而不是别的字？

“本科”一词，最早见于宋代。

在古书《宋史·选举志一》中有记载：“开宝三年（970年），诏礼部阅贡士及十五举尝终场者，得一百六人，赐本科出身。”

在如今，现代意义上大学的称呼，是源于西方。但中国的文化浓厚，同化性强，重视传承。西方的大学被引入中国后，融入本土文化，也就有着明显的“中国化”色彩。

废除科举制度前

中国古代的科举每三年举行一次，依等级层层进行。古代科举，考生从秀才考到举人，再晋升至进士。

进士将会参加统一性的“会试”，考上再进行“殿试”。“会试”由朝廷礼部主持，而“殿试”由皇帝亲自监考。

中国古代纪年采用天干地支纪年法。如1619年为丙辰年，这一年的科举即称“丙辰科”。这就是科举中的“科”。

在正常情况下，考生参加了统一的丙辰科会试，就会参加丙辰科殿试，即本科殿试。通俗地讲，就是参加同一科的会试与殿试。

所以，古代科举中的“本科”指“同一科”或“这一科”。

废除科举制度后

清末废科举制度后，中国大学在本科前设制了一个预科。

此时的“本科”实际类似“预科”。后来，全国各地的大学将“预科”取消，但是“本科”的叫法一直被延续至今，所以预科制度现在仍在以另一种形式继续在发挥着作用。

我国现在的预科，是指对参加高考的学生，知识水平尚未达到进入大学的要求，给予一定时间补习后以达到这个要求的一种补习方式 。预科主要针对少数民族地区的学生，是一种特殊形式的学习形式，预科一般一年，一年后参加学校组织的考试，达到一定成绩即可转为本科学习 。现代的大学本科

现如今，“本科”为“大学本科”，是学历的一种，是高等教育的基本组成成分。本科学历主要分为全日制普通本科、成人本科和高等教育自学考试本科三种。

“本科”中的“本”是基本、基础的意思。在大学本科阶段的学习任务只是一些基本的知识，相当于某个领域的地基，主要学习通识课程，基础专业课程。只有到了研究生，才是建造高楼大厦的阶段，才是更加系统、深入、创新性的学习。

如今本科学历遍地走，我们需要不断的提升自己，才能在社会具有竞争力。本科阶段绝对不要荒废，这是提升自我的更好机会，你不学习，一两年后你就能看到极其明显的差距，到时候后悔就是一辈子啊。

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