朱仿,雾里看花剧情介绍

朱仿，雾里看花剧情介绍？

雾里看花讲述了，在鼎泰春秋的拍卖会上，古董商黄立德指出一件市博要收藏的官窑重器为朱仿（朱伯勤仿制的赝品），此举令佟馆长蒙羞而投河自尽。

佟的徒弟郑岩，发誓要为师傅报仇，并照顾师傅的女儿佟丽音一辈子。

为了寻觅仿制者朱学勤，郑岩来到黄立德家中求教，却跟他的女儿黄忆江不期而遇，原来两人曾在古玩市场上有过接触，为了一件唐三彩彼此互不相让。

为此，忆江专门到郑岩供职的安蒂克拍卖公司，跟他做了同事。然而，在安蒂克拍卖会上，郑岩收的瓷瓶再次被证明是朱仿，这不但令公司损失惨重，也让郑岩被迫离开了安蒂克。

此后，郑岩一直跟忆江和朋友夏海生，寻找朱仿流出的始作俑者，从此引发了一段涉及身世、情感、欲望的曲折故事

驳壳枪的学名是什么？

首先中国的驳壳枪品种很多，有国造也有进口，进口的主要来自德国和西班牙。而中国从1921年开始，汉阳、青岛、太原、沈阳、大沽、长沙等11家兵工厂先后开始大量仿制驳壳枪。从别名来说，比较多，除了最熟悉的盒子炮、二十响、快慢机，民间还叫自来德、马匣子、大肚匣子、大眼盒子、长苗匣子、二把盒子、三把盒子、七钉盒子、旁开门匣子、镜面匣子、大腰鼓匣子等等。。。下面简单说几款驳壳枪：

1、长苗匣子。这是北方人使用的一种对长枪管毛瑟手枪和西班牙造仿毛瑟手枪的俗称。

这把德国毛瑟BOLO型枪管长180毫米

这把西班牙造的MM31手枪，也达180毫米枪管

2、镜面匣子。原本是德国为意大利海军定制的，后也向中国出售，中国此后也仿制，最大特点就是机匣两侧既无任何标记也无凹凸，打磨的光滑平整，像镜面一样而得名。

3、三把盒子，也称三号驳壳，系指短枪管型的毛瑟警用手枪。

为何单独说三把盒子，因为朱德在南昌起义中使用的就是这款。

4、大眼盒子。此枪系山西造。该枪虽仿毛瑟手枪，但改了口径，把7.63毫米改成了美国通用的11.43毫米，口径大，块头也大，因此得名大眼盒子。

5、大肚匣子。此枪为毛瑟M712型，后来中国也仿制了一些。因为装弹多达20发，又被叫为二十响。

之前的C96盒子炮都是习惯性的从枪上方压弹，所以M712这种用弹夹从下方插入的也就被称作“下插梭盒子”。

6、大腰鼓匣子。即西班牙阿斯特拉M903型驳壳枪~和德国造的二十响差不多。。

7、十五响和二十四响的快慢机。说到底就是M1932驳壳枪用了不同长度的弹夹。

十五发子弹的快慢机。

二十四发子弹的快慢机。

8、二把盒子。毛瑟手枪中枪管长140毫米的所有型号， 二把盒子又有长八分与短八分之说，而短八分则是说M1930早期型枪管只有132毫米，短了8毫米。

二把盒子中的短八分。

还有很多就不说了，因为来自德国西班牙的驳壳枪大多都进入中国，而中国也仿制了很多。有上百种。。。。

紫砂的来历是怎样的？

欢迎关注【懂茶帝】

紫砂壶的出现要追溯到1513年，为明正德八年。

那一年宜兴的金沙寺，注定是与往年不同的，因为一个学子的借宿，使多年后的我们有了一个败家的项目……

“余从祖拳石公读书南山，携一童子名供春，见土人以泥为缸，即澄其泥以为壶，极古秀可爱，所谓供春壶也。”

——《阳羡瓷壶赋·序》吴骞（吴颐山的后人

那年的某月某一天，一位年轻的学子携一小书童到金沙寺借宿，学子名为吴颐山，小书童叫供春。

吴颐山是一个很有礼貌的小伙儿，因为明年要进京赶考，所以他大部分时间都待在书房里学习读书，不敢轻易出来浪！

但他的小书童供春就没这个困扰啦，十几岁的孩子，正是好玩的年纪，很快就和僧人们打成了一片。

供春除了帮主人吴颐山处理生活上的杂事，他其余时间都是和僧人一起，跟着学习一些寺庙的文化知识。

有一天，供春发现寺里的僧人将制作瓮缸的细土加以澄练，做成胎坯，把中间刳空，制成了壶样。

供春也跟着学习，淘来细土，做成了一把“栗色暗暗，如古今铁，敦庞周正”的茶壶，这把壶便是一片叶子等了几千年的紫砂壶。

▲供春壶

说起供春的主子吴颐山，这个人是真的文人，平时交往的小伙伴有唐伯虎、祝枝山等名人。所以供春侍奉久了，也耳濡目染地学习很多，很有审美眼光。

所以，供春参照金沙寺旁边银杏树的树瘿，做了一把树瘤状的壶。这把壶古朴可爱，造型自然，很受士子名流的喜欢，一下出了名，人们都叫它供春壶。

▲供春壶

吴颐山在第二年的考试中，成功取得进士，踏上仕途！但古往今来，做官的人何其多，吴颐山也没有什么壮举，自然湮没于浩瀚的历史中了。

这个小书童可不一样，供春因为这把壶，开辟出一方新天地，他制壶出名后，便自立家门，以做壶为生。后来收了一批徒弟，将自己的制壶技艺流传开来。供春用自己的人生告诉大家：成功的路不只有一条！

在紫砂壶的传承历史上，还有一个重要人物——时大彬，时大彬是宋尚书时彦的裔孙，其父亲也善于做壶，他的制壶技艺，传自他的父亲。

时大彬对作品很严苛的，按照现在的说法就是强迫症，估计星座是处女座……因为做出来的壶稍有瑕疵，就敲碎废弃，有时候烧出来的壶挑不出一把满意的，就全部敲掉，一把不留。

精益求精，使时大彬的壶越做越好，他擅长用各色陶土，会在陶土中添加砂缸土、碎瓦土，做出的壶“沙粗质古肌理匀”，被后人称为“时壶”。

▲时壶

“时壶”造型多样，主要有四方、梅花、八角、僧帽、提梁等型式，造型流畅，风格高雅，妙不可思。

因为时大彬严苛的态度，他做出的壶壶盖、壶身贴合性很好，合上后提起盖子，壶身不坠。

吴颐山的后人吴骞，又一次在《阳羡瓷壶赋·序》中记述了这样一件事，这是紫砂壶历史上的一次转变。

“初自仿供春得手，喜作大壶。后游娄东，闻陈眉公与琅邪太原诸公品茶试茶之论，乃作小壶”。——《阳羡瓷壶赋·序》吴骞

意思是，时大彬最初的作品大多是仿制供春样式，全部是大壶。后来，他四方游学，结交了陈继儒、王时敏等文人墨客，与他们品茶论壶，受到了很多启发，开始尝试做小壶。

从大壶到小壶的转变，是紫砂壶历史上的一次很重要的改变，一直到今天，我们的紫砂壶基本以小壶为主、大壶为辅。

以供春、时大彬、徐友泉、李仲芳为代表的紫砂壶大师开启了茶具的新时代；之后，紫砂壶经陈鸣远、惠孟臣、陈鸿寿、杨彭年等明清大师的推波助澜，到近现代制壶大师顾景舟时，紫砂壶已经具有颇高的艺术审美价值。

紫砂壶除了艺术审美方面，它能流传到至今让我们依旧使用，功用性才是最重要的。它的透气性，在泡茶时，给予茶之真香、真味。

感谢那个顽皮聪明的小书童，让那片叶子，有了最好的归宿！

花钱花太多的童靴，也别怨他奥……

每天分享实用茶知识，邀请专业人士为你答疑，欢迎关注我们哦！

你身边很懂生活的人？

这个问题我要怒答一波，因为之前和我一块合租的那个姑娘真的是我见过最最最懂生活的，没有之一！

她比我年长三岁，因为我俩都爱好文学，喜欢研究各种文史，就成了朋友，后来她厌倦了公务员的生活，觉得那不是她想要的工作环境，也不是她想要的生活方式，这种一闭眼就能想象到自己未来30年后的生活方式，让她觉得单一乏味。

于是果断辞职，从她那边来到了我所在的城市，成功把我吓了一跳。在她没来之前，趁着辞职后大把的空闲时间把国内几乎玩了个遍，也花光了这几年下来工作攒的钱。第二年，我俩商量着一起合租，所幸运气不错，以很公道的价格拿下了一个有着独门独院独厨独卫的房子。

为了营造一个舒适的家，我们商量后拒绝了房东免费提供的配套家具，一起网购了尺寸合适的床和地毯，又去宜家买了便宜的小白桌子，用了三天时间把房子收拾妥当。

她很少订外卖，因为喜欢烧菜，厨艺全部靠自学。

她比我早一个小时下班，所以每天的晚饭都是她包了，我就负责饭后的一些清理。

她每天的穿搭也很讲究，每次出门要穿什么，戴什么耳环，背哪个包，都要精心挑选，还要根据天色以及冷暖程度来选出最好看的一套。

不仅如此，她对待身边的亲友都超级用心，超级好。

平淡的日子里总会给我一些小惊喜，我的生日有时候我自己都忘了，她却还记得，并且总能准时再半夜12点给我惊喜。

其实她的家庭也并算不上富裕，全拿自己挣的钱可劲折腾，住自己亲手布置的小屋，吃自己烧出来的菜，养几盆喜欢的花，买一只可爱得小猫，想去哪就去哪，平时空闲就叫我们一起出门看展览，不想出门就窝在家里看书看电视。

后来因为工作原因，我搬了出去，但迄今为止，她都是我见过最会生活的女孩子。

中国女性从哪个朝代开始裹足的？

缠足俗称“裹小脚”，是封建社会残害妇女的一种病态型恶俗，强烈摧残了古代妇女的精神和身体，是封建社会一个典型的糟粕。

接下来，我们一起简单了解一下这个至今谈起都令人望而生畏的恶俗。

在我国的封建社会中，妇女的地位非常低下，她们作为一个配角很大程度上都是为了取悦男性，而裹小脚就是其中的一种方式。追溯历史，中国妇女开始裹小脚最早出现于五代十国时期的南唐。

我们都很清楚，南唐的后主李煜根本不善于治国，也不喜欢治国，他最感兴趣的事就是风花雪月和酒池肉林。久而久之，一般的消遣方式和娱乐项目已经不能满足他的欲望，开始去关注女人的走路姿势。

受此影响，社会上开始推崇“女子以柔为美”之风，尤其是“我见犹怜”的姿态美。于是，女人裹小脚的风气开始传播并且蔓延开来，一步步成为了社会的主流。

为了打造出“三寸金莲”的效果，女子在少年时期就得含泪裹足。因为，年龄越小裹足相对越容易，所受的疼痛也越小。如果年龄变大后再裹，不仅足骨成型疼痛加倍，而且再也不能达到“三寸金莲”的效果。

在赵匡胤通过陈桥兵变建立北宋后，裹足的风气日盛。北宋是一个“重文抑武”和“守内虚外”的朝代，作为统治阶级的士大夫阶层特别喜欢附庸风雅，喜欢舞文弄墨，他们承继了五代时期的陋习，那就是喜欢妇女的小脚。

最开始裹足的妇女不是民间女子，而是皇室和皇宫内的女子。据《宋史·五行志》记载:

理宗朝，宫人束脚纤直。

对此，不仅上层统治者极力推荐，就连很多的文人墨客也是趋之若鹜，比如苏轼、辛弃疾等人都曾写下过赞美之言。据《菩萨蛮·咏足》记载:

涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。

以上，就是苏轼这位大文豪的作品，所谓的“莲上承步”和“罗袜凌波”，都是对于小脚女子形象生动的描写。

而伴随着汉族妇女裹小脚的逐渐兴起，周边的其他少数民族也竞相模仿，比如蒙古族、鲜卑族、朝鲜族的女子也被迫开始裹足。只是，少数民族裹足的程度没有汉族那么夸张和普遍。

到了明朝时期，妇女裹足现象达到了最鼎盛时期，朱元璋在洪武十六年就颁布了《衮冕制度》，其中明确规定:

命妇复杂繁盛冠饰和缠足。

随着崇祯自缢和满人入关，汉族的最后一个封建政权宣告终结。满人入主中原后，开始推行自己民族的一系列统治，比如“剃发令”、“禁裹足”等。

在顺治时期，禁止妇女裹足的政令推行了一段时间。不过，由于这种流毒已经流传了数百年，而且随着统治的稳定，满人认为裹足现象并不危及自己的统治，所以也就逐渐对此放松了管控。

就这样，裹足现象在默许纵容下一直持续到了清朝的灭亡。

在辛亥革命后，随着三民主义的兴起和中华民国的建立，孙中山正式下令废除了中国妇女的裹足制度。至此，这一封建陋习才终于退出了历史的舞台。