仁者乐山前一句,腹有诗书气自华出自哪里

仁者乐山前一句，腹有诗书气自华出自哪里？

腹有诗书气自华是我国古代知识分子标准的写照。常用来形容一个人只要饱读诗书、学识渊博,便自然会表现出文人的优雅举止和翩翩风度。这句话无论形式还是内容都表现了极高的艺术造诣，可以算得上是名句了。一个常见的出处是苏轼的《和董传留别》。如下： 粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气自华。 厌伴老儒烹瓠叶, 强随举子踏槐花。 囊空不办寻春马, 眼乱行看择婿车。 得意犹堪夸世俗, 诏黄新湿字如鸦。 （嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官，董传时与之相随（当时董传很穷困）次年回长安后作此诗。） 另一个出处是所谓的陶渊明一首诗： 仁者乐山山如画， 智者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。 夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。 （参考资料：《诗词三百首》，作者：白玉） 多数资料认为这一名句出自苏轼的《和董传留别》，认为出自陶渊明的则寥寥无几。我个人的看法还是应该出自苏轼。原因有二点。 其一：从两诗的比对来看。从诗的文字水平和思想内容以及众多古书所载来看，前者是苏轼所作，是确凿无误的。而第二首诗的风格虽然也想学陶渊明那种恬淡的风格，但是文字水平和陶渊明有明显的差距，显然是后人所作来假托陶渊明之名。 其二：陶渊明生活在苏轼之前，假如此句果真是陶渊明所创。那么苏轼应该不会随便引用的，就算引用也会被别人指出来的。因此从另一面也证明后一首不是陶渊明的真作。 好在他们俩不生活在同一时期，好在他们那时候没有网络，好在他们都不需要自我炒作。要是换在今天，恐怕早就分了挺苏、挺陶两派粉丝，轮番PK。最终是口水大战三百回合，还不知道能否分出胜负。

仁者乐山智者乐水达则通天下是不是一句广告词？

深林人不知，明月来相照。

白日依山尽，黄河入海流。

日暮苍山远，天寒白屋贫。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

海内存知己，天涯若比邻。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

是不是引用老子的观点？

恕一五直言，您这一问，问的老子很尴尬，孔子也很尴尬，而这个问题的根源也不是您的问题。

这句话与原文虽然看似意思有相近处，实则已经面目全非，原文出自《论语 雍也篇第六》：

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（知同智）

您提问的这一句中只有“上善若水”这一句还是出自老子《道德经 若水章第八》的原文，非孔子所言。

“厚德载物”出自《易经 坤卦文言》，一般认为出自儒家后人之手。“高山仰止”出自《诗经 小雅》。

而为什么会有这一句话流出，概出自搜狐文化《中国文学史上的“第一”，你知道几个？》、一点资讯《论语 中的最经典语句。你知道几个？》之类普及性文学读物中流出的泛文化态度。所谓英雄不问出处吧，呵呵。借用孔子说、老子说、佛说的人太多了，这已经是互联网现象级的呈现状态了。

所以答案一句话：这里 确定孔子没有引用老子的观点。

孔子问礼于老子，犹龙之叹等典故概出自《庄子》、《史记》等书的表达，庄子站在道家的角度怎么说儒家孔子，真实性难考；司马迁又站在庄子故事的角度来看，更容易有相当的偏差。后人相关故事读多了，便有了一种“孔子师从老子”传播学上的错觉感。

最后一点建议给您：可以往老子与孔子，以至于诸子百家的“分流处”，群经之首、万法之源的《易经》那里，找您需要的辨别事物真伪的“智慧眼”。您提的那句话都可以在《易经》的经传原文中找到思想的活水源头。

最后谢谢您，看完这段较真了点的长篇回应。

简单大气的公寓名字？

1. 嘉宸公寓 其中的“嘉”字代表着美好,而且“宸”字代表着帝王的住处,而且此名来自于王勃《九成宫颂》“宸扉既辟”一句,体现了公寓精工建造。

2. 山水家园 体现了自然的感觉,“仁者乐山,智者乐水”既暗示了入住该公寓的都是仁者、智者,家园一词又让人感觉有家的味道。

3. 海韵昕居 凸显了公寓的环境,可以听到海的声音。

仁者见仁智者见智类似的好句子？

1.仁者见智者比仁者见仁者攀得更高，智者见仁者比智者见智者走得更远。

2.才华就像美貌，不是固有的，而是“仁者见仁，智者见智”。

3.仁者见仁，智者见智，就是说在你需要的时候什么都是真的，假作真时真亦假，无为有处有还无。

4.古语云仁者见仁智者见智。诚如是，贱者见贱，美者，亦见美。