续博物志,子不语聊斋志异阅微草堂笔记
续博物志，子不语聊斋志异阅微草堂笔记？
在题主所说的《子不语》、《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》这三本书里，寒柏陇卧子只看过前两部著作，尤其是对《聊斋志异》影响极深。
可能是因为男孩子或多或少都喜欢一些神怪故事，本人在初中时就初读《聊斋》，在成年以后又读过好几遍。并且随着年纪增长，每次重新阅读带来的感觉和理解都有所不同，好像每次都对其中的内容有一些不一样新的解读。此篇内容，就给大家分享一下寒柏陇卧子对这部《聊斋志异》的理解和认识。
蒲松龄，字留仙、又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，是山东淄川县(今淄博市蒲家庄)人。生于明崇祯十三年(公元1640年)，卒于清康熙五十四年(公元1715年)，活了七十六岁。
蒲松龄出身于一个没落地主兼商人的家庭，从小受着正统的旧时封建教育。少年时，在科举场上一度比较顺利。十九岁那年，接连考取了县、府、道三个***名，名震一时。但后来屡试不第，始终是个穷秀才。
在三十一岁时，应朋友邀请到江苏宝应县做了一年知县幕僚。此后就一直住在乡下，在故乡当了将近四十年的家庭教师，也就是私塾先生，到七十一岁才援例成为贡生。
蒲松龄一生不得志，考场的失意，生活的贫苦，加上他长期住在乡下农村，使得他有机会接近普通百姓，了解下层社会的疾苦。在当时专制统治和文字狱的高压下，他有话不能直说，只好借助花妖孤魅的故事来抨击社会黑暗面，统制***的腐朽劣迹，创作产生了《聊斋志异》。
《聊斋志异》简析聊斋，原是蒲松龄书房的名称；志异，就是记载奇闻异事的意思。
《聊斋志异》从其二十岁左右动笔，到四十岁基本成书，以后不断增补、修改，一直持断到晚年，前后花了好几十年时间，倾注了他毕生的精力创作完成。
《聊斋志异》反映的面很广，蒲松龄写到了当时社会的各个角落，思想内容极其丰富，基本上可以概况为以下几类：
一. 其揭露了现实政治的腐败和封建统治***对人民的残酷压迫。
这类内容的故事数量很大，有的揭露地主豪绅勾结官府为非作歹，骑在人民头上作威作福、凶横残暴。
比如，肆意奸污农家少女的故事《窦氏》，强行霸占别人妻子的故事《红玉》，仗势诬告善良百姓的故事《席方平》，无故陷害清白好人的故事《辛十四娘》，还有甚***在光天化日之下把人活活打死，而不受法律制裁的故事《商三官》、《向杲》等等。
作者无情的批判各级地方官吏狼狈为奸、贪赃枉法、渔肉百姓、巴结权势的丑恶嘴脸。例如，《***者》里的湖南巡抚，《梦狼》里的白知县，《石清虚》中的尚书，《梅女》中的典史，个个“赇赂贪婪”，人人“蠹役满堂，纳贿关税者，中夜不绝”。面对如此残酷的现实，作者愤愤不平，大声疾呼：
“天下之官虎而吏狼者，比比也。” ——《梦狼》
不仅如此，蒲松龄还大胆的把批判的予头直接指向封建社会的***高统治者。
皇帝为玩弄一只蟋蟀，而逼的百姓倾家荡产、走投无路的故事《促织》；大亲***为满足自己的喜好，不惜花费六百两银子购买一只鹑鸟取乐的故事《***成》；为了维持统治，到处烧杀抢掠、杀人如麻的故事《野狗》；军队所过之处，“鸡犬庐舍一空，妇女皆被淫污”的故事《张氏妇》；造成“碧血满地，白骨撑天”、“百里绝烟”惨象的故事《公孙九娘》、《乱离二则》等等。
二. 抨击封建科举制度的腐败黑暗
蒲松龄深受科举制度之害，其对科举制度的种种弊端深有感触，因此写来***、入木三分！
在他的笔下，那些考官是一伙不学无术、营私舞弊、贪污受贿的败类。这其中就写了“糊眼主司”的《素秋》，“游神耗鬼”的《于去恶》，吃人肉的“虚肚鬼***”《考弊司》，是“黜佳才而进凡庸”的封建走狗《三生》等。
蒲松龄不仅讽刺了考官，同时也批判了科举制度对士人学子的精神摧残。比如，《司文郎》里的宋生，生前科举不得志，做鬼后仍想借朋友的中试，来遂自己生平未酬之志；《书痴》中的郎玉柱，不分寒暑的昼夜苦读，结果变成了可怜兮兮的书呆子；他还在《续黄梁》、《***子安》等篇中，对某些封建文人的丑恶灵魂进行了无情的揭露和尖辣的讽刺。
三. 抨击封建礼教毒害人性，赞美青年男女的纯真爱情。
蒲松龄在这些故事里，塑造了许多容貌美丽、心灵纯洁、忠于爱情、勇于反抗的妇女形象。这些爱情故事中的男主角一般都是中下层知识分子，他们忠于爱情，能平等对待爱人，明知是也不嫌弃，有的还为了爱情自我牺牲。
这类的代表作有很多，例如：《婴宁》、《莲香》、《香玉》、《鸦头》、《细候》、《连城》、《宦娘》、《聂小倩》、《青梅》、《封三娘》、《娇娜》、《***桂奄》、《阿宝》、《黄英》、《葛巾》、《伍秋月》等等。
在此类故事中，蒲松龄满腔热情的歌颂了男女自愿结合、平等相待的爱情。这些表达，不要说在当时，就是在今天也有非常积极进步的意义。
四. 歌颂善良、正义、诚实、友爱和乐于助人的品格，赞扬除奸制邪、敢于斗争的精神。
作者的创作深入到社会的底层，善于从生活中发现美的因素，寄托人民的理想，表达自己的愿望。
例如，塑造了纯朴、正直、善良及勇敢可爱劳动人民形象的故事《田七郎》、《张诚》、《农人》、《农妇》等。赞美了真诚无私、乐于助人品格和机智勇敢、舍身除恶斗争精神的故事《***六郎》、《陆判》、《酒友》、《胡相公》、《庚娘》等。
即使在官吏中，作者看到的也不全都是贪官污吏，比如在《折狱》、《太原狱》、《新郑讼》、《胭脂》等作品里，就写了一些秉公执法、为民除害的好官、清官。
五. 还有各类富有寓意的作品
比如，《画皮》就描写一个披着人皮的鬼欺骗和害人的故事。教育人们要从本质上识别美恶真伪，不要被表象所迷惑。
在《崂山道士》里写***生到崂山求道的故事，就写了他害怕劳动、不愿付出，企图轻易就能学得一点法术来满足自己不正当的要求，结果当然四处碰壁而无为。
在《狼》里，通过描绘狼的贪婪、狡诈及凶残，启示人们要时刻提高警惕，敢于同像狼一样的恶势力作斗争。
其他如《妖术》、《种梨》、《雨钱》、《小猎犬》、《瞳人语》等，都含有很深刻的寓意，读后让人体会很深。
综述《聊斋志异》是蒲松龄一生心血的结晶，是中国古典文学的精品之一。全书包括四百九十多篇短篇小说、神怪、故事、寓言、奇谈和讽刺小品。而且其中的许多名篇，早在一百多年前就被翻译发行国外。
总之，《聊斋志异》中的大部分作品是进步的、有意义的，但由于作者受到时代、***和世界观的局限，也有部分消极和不尽人意的内容。但这些终究不能掩盖作品的光辉，其在中国文学史上的独特地位是众所公认的。
注：参考资料有《聊斋志异》、《聊斋新译》。
另：文中图片来源自网络，如有侵权联系删除。
「注：如需转载，请事先告知，未经授权禁止转载。」以上，就是寒柏陇卧子对这个问题的一些浅见薄识。如果各位还满意的话，请记得<关注>寒柏陇卧子。本人专注于文化写作、文玩收藏、邮票知识、诗词对联、谜语谚语及文史知识等方面，大家关注后可以看到其他精彩内容。
真的养过龙吗？
大约在去年秋天的时候，我去古玩城瞎逛，在一个极其隐蔽的地摊儿上，看到了一本书。书名用甲骨文编写的，名叫《相龙经》，作者是大禹。我蹲在摊前打开一看，里面竟然记载了上古时期养龙秘术！
当时我就问摊主，我说这本书怎么卖？摊主当时正在吃蒸馍夹咸菜，嘴里含着东西把头一抬，然后又低下去用含糊的声音答道：十五不还价。我心想老子买东西从来没有不还价的，怎么你也得给我便宜三五块，于是喊道：九块钱卖不卖？
摊主把馒头放在一边，伸手说道：掏钱吧。我勒个擦，竟然还价成功了。麻溜儿的掏出手机，扫了一下摊主的二维码，付款成功。然后摇了摇，返给我3块钱红包。哈哈哈，顿时觉得心情美极了，六块钱买了一本价值十五元的古籍。
花钱只是表象，省钱更是技术，***重要的是书中所包含的知识，这是无价之宝。
自古***今，我们只在一些史书古籍中听说过谁谁谁养了龙，却从未被证实过。如今我买的这本《相龙经》里清楚的记载了养龙法，作者还是大禹，几乎就可以证明在夏朝，当时的人民的确养龙，而且还是用非常科学的方法在养。
我怀揣宝书，蹬着自行车回到家中，心中难以压抑的激动，从我不时漏出的傻笑可以窥得一二。那一刻，我仿佛是一个将要改写历史的人。一路上，我的脑子也在不停的想：夏朝的人是怎么养龙的？世界上真的有龙吗？
回到家中，翻开《相龙经》，***章便是养龙要义之龙蛋选择。卧槽，有龙蛋，还特么的可以挑选，看来，在夏朝真的有龙，要不然怎么挑呢？
满本书里都是歪歪扭扭的甲骨文，若不是贫道天眼已开，真的很难明白里面写了什么。书中说道：龙蛋大概有鹅蛋那么大，外漏青芒内敛金光。不同品种的龙，其色泽轻重大小有稍微的差别，新手很容易被蒙骗。
品质***高、***珍贵、***稀有的龙蛋，当属应龙的蛋。应龙与别的龙不一样，因为应龙除了从蛋里孵出来，也可以由其他龙进化而来。但是，能下蛋的应龙都是血脉纯正，威力强大的，所以应龙蛋才会稀有而珍贵。
除了应龙蛋之外，烛龙蛋也是非常珍贵的，因为它有一个非常特殊的地方：晚上挂在梁上可以照明，冬天把它放在屋里还能取暖。所以更多人买烛龙蛋并不是为了孵小龙，而是为了它的附带功能。
根据《相龙经》的介绍，当年大禹曾拥有两条应龙，并带着它去治理洪水。当时是冬天嘛，应龙遇冷是要冬眠的。于是，大禹买了5个烛龙蛋，将其粘在应龙背上，应龙感到温暖，就不再冬眠，从而加紧治水。
养龙***难的地方并不是挑龙蛋，也不是幼龙时期给它喂食。而是在龙的孵化阶段，以及刚刚出生的时候。
《相龙经》记载，龙蛋孵化需要三年时间，三年期间要保证龙蛋温度适宜，而且还得通风朝阳。晚上必须放在屋里，不能被月之光华所照，否则龙生出来就会异变，具体产生怎样的异变，书中并没有介绍。
新生的幼龙，非常的脆弱，几乎所有的肉食动物都是它的天敌。但凡您能接触到的动物，都喜欢吃它。比如说：麻雀、大黄、阿猫、黄鼠狼等等。所谓日防夜防，家贼难防，说的便是这个了。所以，幼龙在成长之前这个阶段，务必严加看管，否则三年养育之苦就似水东流了。
《相龙经》写到这里，被撕去了几页，后面都是一些谁谁谁养了什么龙的记载，具体有些苦涩的名字我也不认得。这些繁杂的名字里，有一个倒是挺眼熟的：河伯冰夷。丫的，这孙子竟然也养龙，养的还是一条土龙，专门壅塞河道。
唉！其余闲话，日后再叙，今且休。
本文节选自《精神病院异闻录》
几月***适合放风筝？
春天比较适合。南方地区二、三月放飞风筝。北方地区五、六月放飞风筝。
春天放风筝，对人的身体健康是非常有益处的。传统中医认为，放风筝者沐浴和煦的阳光和春风，有“疏泄内热，增强体质之益。”史书《续博物志》也有“放风筝，张口仰视，可以泄热”之说。
中国古代的文言志怪小说有哪些？
我国古代时候的志怪文章还是蛮多的，这些是我大概整理的，与您分享一下，希望能得到您的点赞支持，谢谢。
战国时代的鬼怪书主要有：
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀***本纪》
《徐偃***志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（***琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（***浮著）
《拾遗记》（***嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（***度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
《涉异志》
《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天***传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
《松窗梦话》
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》
……
清代鬼怪小说则主要有：
《幽冥夜谈》余问天
《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟谰言》（***韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《后聊斋志》（***韬著）
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（***韬著，12卷）
《淞隐漫录》（***韬著，12卷）
《挑灯新录》
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷）
《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
和聊斋志异山海经类似的书有哪些推荐？
感谢邀请。
哈哈😁，如果给题主推荐《西游记》和《封神演义》，题主一定不会满意。这两部太“稀松平常”了。
说推荐《聊斋志异》和《山海经》类似的书，其实范围仍然太泛泛。《聊斋志异》属于小说；《山海经》，严格来说是一本地理书。
如果猜得不错，题主问的，是志怪、神异、传奇一类的书。
那就按照年代来说。
一和《山海经》几乎同时，或者还稍早的，有一部《穆天子传》。
据顾颉刚先生考证，此书当出于战国时赵人之手，因为书中对华北山西一带地理极其熟悉，而且书中称谓是赵国习惯。
中国历史上的***次古籍大发现，是晋太康二年出于汲县魏***冢的数十车竹简。这些竹简，后来整理成了两部书——《穆天子传》和《竹书纪年》。
《穆天子传》讲述周穆***北征，行一万五千余里，一路上但见无数奇花异草、珍禽怪兽，***后到了昆仑山，拜谒黄帝陵，参见西***母。西***母绝不像《山海经》说的那样面目狰狞，而是婀娜美艳，俩人你来我往，卿卿我我，分别时还恋恋不舍。回程，穆天子走另一条路，但也走了一万余里，回到宗周。
此书，***可与《山海经》媲美。
先秦，就这一部了。中华书局出有译注本，很好。
二然后就是魏晋南北朝的志怪小说。
这一时期，中国的小说粗具规模。
换句话说，此阶段，小说十分繁盛，文人写小说蔚然成风。所有小说只分两类——“志怪小说”和“轶事小说”。
专谈鬼神怪异的志怪小说，数量很多，可惜保留下来的仅有三十余种。
比较***的有——
托名汉代东方朔的《神异经》、《十洲记》；托名郭宪的《汉武洞明记》；托名班固的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》；托名曹丕的《列异传》；晋代张华的《博物志》；***嘉的《拾遗记》；荀氏的《灵鬼志》；干宝的《搜神记》；托名陶潜的《搜神后记》；宋***琰的《冥祥记》；刘义庆的《幽明录》；梁吴均的《续齐谐记》；北齐颜之推的《冤魂志》，等等。
以上这些，后人公认属干宝的《搜神记》水平***高。
魏晋南北朝志怪小说繁盛，自有其历史社会原因，不在此详论。但这类小说，对后世产生了重要影响。
三唐代传奇，是深受魏晋南北朝志怪小说影响的。
唐代传奇类作品不少，大都收入了宋初李昉等人编的《太平广记》。另外，《文苑英华》、《太平御览》、《全唐文》里，也收入了一些。
***度的《古镜记》是现存唐代传奇中***早的一篇。其后有无名氏的《补江总白猿传》；张鷟的《游仙窟》等。这是唐代早期的传奇作品。
唐中期，有沈既济的《枕中记》；李公佐的《南柯太守传》，他还有《古岳渎经》。
传奇小说中，带有神奇色彩的爱情小说成就***高，如，《任氏传》、《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等。
晚唐，有牛僧孺的《玄怪录》；李复言的《续玄怪录》；牛肃的《纪闻》；薛用弱的《集异记》；袁郊的《甘泽谣》；裴铏的《传奇》；皇甫枚的《三水小牍》等等。
晚唐传奇小说中，还有一类武侠作品，如杜光庭的《虬髯客传》；袁郊的《红线传》；裴铏的《聂隐娘》；薛调的《***传》等等。
***小波的作品中，可以明显看出受到唐代传奇的影响。
唐传奇中还有一些好作品，不再赘述。
宋代话本中，有一些传奇作品，但总体来说，比不过唐代。
鲁迅是唐宋传奇研究的顶尖大家。他去伪存真、去粗取精，编辑了《唐宋传奇集》，是非常可看之书。
明清，进入了大部头小说阶段，除了前面说到的《西游记》和《封神演义》，还有一部《镜花缘》可看，据说作者李汝珍求仕不第，愤而写书，写出了非常类似《山海经》的这部作品，书中的主人公，游历了女儿国、君子国、无肠国等众多国度，书中说到了***母娘娘、花仙子，还有小蓬莱仙境。
鲁迅将自己1916年在北大的讲稿，整理成了《中国小说史略》，这是***早***全面研究介绍中国小说发展史的重要著作。里面对志怪神异传奇小说，有很精辟的解读。
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