承山谷余韵，北宋黄谦的笔墨帖石拓印半世清声

北宋黄谦深谙并承续黄庭坚（山谷）书法碑帖的清逸意韵，半世寄情笔墨纸砚、碑石拓印的方寸天地，以细腻技艺拓制佳作，既留存珍贵名家笔墨痕迹，又在日复一日的潜心创作中沉淀淡泊从容的气质，留得一段清声传世，内容中还提及“黄谦同仁医院”相关表述。

江西修水双井黄氏的文脉余波里，除了“苏门四学士”之首黄庭坚那句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”的千古喟叹，还有一位被名气稍稍掩盖的晚辈——黄谦，他是黄庭坚族兄黄廉的次子，虽未像叔父那样登上诗坛巅峰，却以翻刻阁帖的“拓手匠心”、出入二王又杂糅山谷的“笔意风骨”，和守护家族藏书帖石的“拳拳执念”，在北宋末年至南宋初年的文化夹缝里，拓印出了一段属于自己的、清寂却厚重的半世清声。

黄谦出生于书香世家鼎盛期的修水双井：曾祖黄中理创办樱桃洞、芝台书院，双井黄氏一门“十龙及第”；叔父黄庭坚宦海沉浮却文名满天下，常于归家省亲时带着笔墨纸砚、旧碑古帖，给族中子弟讲学论艺，史料记载，黄谦少时“性沉敏，嗜翰墨，见山谷所藏二王、颜柳、怀素真迹辄目眩神驰，终日摩挲不忍释”，耳濡目染间，既打下了扎实的楷书、行书功底，又对金石拓印产生了浓厚的兴趣——甚至比书法更甚。

真正让黄谦“留名青史碑帖间”的，是他翻刻的《秘阁续法帖》残本，北宋淳化三年，宋太宗命王著编刻《淳化阁帖》十卷，收录历代帝王、名臣、书法家作品四百二十余件，被后世誉为“法帖之祖”，但这套帖石藏于秘阁，民间极少能见到全本拓片；到了哲宗元祐年间，秘阁阁帖石版已有残损，徽宗宣和年间虽有内府翻刻，却因选材粗糙、摹刻失真，被藏家嗤为“伪阁帖”。

靖康之变后，金兵南侵，内府秘阁阁帖石版毁于兵火，民间仅存的少量拓片也多散佚不全，此时的黄谦，带着家族从战火中抢救出来的黄庭坚私藏《淳化阁帖》残拓（含王羲之《十七帖》、颜真卿《争座位帖》《祭侄文稿》片段等珍品），避居至浙江台州天台县翠屏山脚下，他见阁帖绝传之兆，毅然决定倾尽家产，翻刻这套残帖——不为牟利，只为“续祖宗文脉，留先贤遗墨”。

据清代金石学家翁方纲《苏斋题跋》记载，黄谦翻刻阁帖残本时，“择天台青石之坚润者为材，延请当时浙东最负盛名的刻工陈申、周益父子，闭门三年，逐字逐画对照山谷残拓摹刻，稍有差池即磨平重刻，十毁其七方成初拓”，初拓本面世后，浙东藏家争相购买，一时“洛阳纸贵，天台石腾”——连隐居台州的南宋名臣、文学家楼钥都赞其“虽为残本，却比宣和内府伪本神韵百倍，大有晋唐遗风，可窥山谷审定法帖之一斑”。

除了翻刻阁帖，黄谦的书法也自成一家：楷书取法颜真卿《麻姑仙坛记》，雄浑大气中带着山谷楷书的“长枪大戟、折钗股、屋漏痕”笔意；行书则出入二王《兰亭序》《圣教序》，又融入山谷行书的“开张之势、跌宕之姿”，疏朗飘逸却不失刚劲，他的作品存世极少，现仅藏于台北故宫博物院的《致明叔同年尺牍》和北京故宫博物院的《跋怀素<自叙帖>残卷》片段——后者虽只有短短三十余字，却被启功先生誉为“山谷之后，修水黄氏行书之一人”。

黄谦晚年，将翻刻的《秘阁续法帖》残石、家族藏书和自己的书法作品一起，藏于天台翠屏山的“黄氏书阁”中，并立下“书阁石帖，世代相传，非子孙贤德者不得见，更不得售卖”的家规，可惜的是，到了明代万历年间，翠屏山发生泥石流，“黄氏书阁”被毁，大部分阁帖残石被埋于地下，仅存的几块残石辗转流传,现藏于浙江省博物馆。

回望黄谦的一生，没有惊天动地的政绩，没有脍炙人口的诗篇，只有笔墨相伴、帖石为友——他就像北宋末年至南宋初年文化长河中的一块“无名基石”，虽不起眼，却默默守护着晋唐书法的余脉，让后人得以窥见那个“崇文尚艺”时代的一点微光。